“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了
A.老子的“无为而治” B.荀子的“天行有常”
C.朱熹的“格物致知” D.工阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了
A.老子的“无为而治” B.荀子的“天行有常”
C.朱熹的“格物致知” D.工阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．顾炎武的“经世致用”
D．王阳明的“心外无理”
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“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
A．董仲舒的“独尊儒术”
B．朱熹的“格物致知”
C．顾炎武的“经世致用”
D．王阳明的“心外无理”
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《左传·昭公二十年》记载：子产谓子大叔曰“我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”与此观点接近的是
A．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C．墨子的“非攻”思想 D．孟子的“仁政”思想
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《 吕氏春秋》 载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（ ）
A ．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C ．墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A. 体现先秦儒道思想存在一定联系
B. 都是商品经济发展的结果
C. 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀
D. 导致了贵族社会逐步瓦解
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韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家，其最高理想为“君无为，法无不为。”这反映了战国时期
A. 各派学说吸收融合现象
B. 法家理论走向系统化
C. 厉行“法治”的时代要求
D. 文化成为权力的附庸
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老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子（ ）
A．提出事物发展的辩证思想 B．提出“道”是万物的本原
C．强调脚踏实地的拼搏精神 D．强调无为而治
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老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”材料反映老子（ ）
A．朴素的辩证法思想 B．提出“道”是万物的本原
C．强调脚踏实地的拼搏精神 D．强调无为而治
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先秦一位思想家说：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”该言论反映的是
A．孔子“礼”的学说 B．孟子“仁政”思想
C．老子“无为”思想 D．墨子“非乐”主张
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