“君者,民之源也,源清则流清,源浊则民浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱者,不可得也。”材料体现了儒家的
A. “德政”思想 B. “仁治”思想 C. “仁政”思想 D. “尚贤”思想
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“君者,民之源也,源清则流清,源浊则民浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱者,不可得也。”材料体现了儒家的
A. “德政”思想 B. “仁治”思想 C. “仁政”思想 D. “尚贤”思想
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(14分)阅读下列材料
材料一:君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
――《荀子》
材料二:至论天下之理,则要妙精微,各有攸当,亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏札》
材料三:前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答:
(1)材料一体现了儒家的什么思想?(2分)
(2)据材料二指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。(4分)
(3)据材料三指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同?反映了怎样的时代特征?(4分)
(4)结合上述材料和所学知识,谈谈你对儒家思想作用的认识。(4分)
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《荀子》:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张
A.天行有常
B.礼法并施
C.君民共治
D.施行德治
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《荀子》说:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。”由此可见,荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 民贵君轻
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阅读材料,完成下列问题
材料一:中国古代儒家民本思想产生于春秋战国时期,儒家思想家从社会现实的正面反映了春秋战国时期的人文精神,提出爱民、利民、重民、养民的思想。作为古代占据主流地位的统治思想,儒家民本思想是中国两千多年统治阶级治国的要略,对中国古代政治学说和君主政治实际运作具有深远的影响。它以君主民从的既定关系为前提,讨论设君之道和治民之道,其最终去向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。
——《中华文本库》
(1)根据材料结合所学知识,概述儒家思想的基本内涵。
材料二:西方人文主义产生于古希腊时期,为欧洲文化的发展奠定了基础。文艺复兴时期的人文主义是宗教改革的思想基础,是对封建制度和宗教神学强有力的冲击。文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚,是启蒙运动的先驱。西方人文主义高扬人性和个人价值,以人性反抗神权,强调人的自由、平等、权力,追求个人主义、自由主义和多元民主。人文主义自产生以来,在西方思想领域起到十分重要的作用。尤其是进入近代社会以后,人文主义精神成为资产阶级反封建的思想武器,鼓舞着人们冲破宗教神学的束缚,推翻封建专制统治。
——西安电子科技大学学报(社会科学版)
(2)根据材料一、二结合所学知识,比较中国儒家民本思想和西方人文主义的异同。
材料三:胡适说:“我们肯往前看的人们,应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明,让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触,自由切磋琢磨,借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰性和暮气。”
——《胡适与中西文化》
(3)根据材料三结合所学知识,分析胡适要“打掉一点我们的老文化的惰性和暮气”的原因。
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“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”材料体现的治国理念属于
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
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《史记》评价儒家说:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”这反映了司马迁
A. 赞同儒家的“博而寡要”做法
B. 肯定儒家的“仁政爱民”思想
C. 认同儒家的“贵贱有序”主张
D. 接受儒家的“以德治民”思想
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有人说:‘怪人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”这一思想
①体现了儒家学派与时俱进的精神 ②顺应春秋战国大变革的潮流
③可以看成是商鞍变法的指导思想 ④适应了诸侯争霸战争的需要
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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《礼记・大传》载:“是故人道亲亲也,亲亲故尊租,祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷敬爱百姓…亲亲也,尊尊也,长长也,男土有别,此其不可得与民变革者也。”据此可知,与先秦儒家家庭伦理观形成的制度因素是
A. 分封制
B. 宗法制
C. 郡县制
D. 行省制
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朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法
A. 强调了君主至尊的观念
B. 体现了儒家修齐治平的道德自觉
C. 呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D. 体现了儒家传统的民本思想
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