古罗马法学家说：“人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”对这句话理解准确的是（ ）
A、主张法律面前人人平等 B、保护所有人的私有财产
C、反对私有制基础上的人人平等 D、主张消除阶级压迫
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古罗马法学家说：“人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”对这句话理解准确的是（ ）
A、主张法律面前人人平等 B、保护所有人的私有财产
C、反对私有制基础上的人人平等 D、主张消除阶级压迫
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古罗马法学家说：“人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”对这句话理解准确的是（ ）
A．主张法律面前人人平等 B．保护所有人的私有财产
C．反对私有制基础上的人人平等 D．主张消除阶级压迫
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古罗马的法律谚语：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这一法律谚语主要体现了古代罗马法律遵循
A．证据法则
B．民主法则
C．程序法则
D．自然法则
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古罗马的法律谚语：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这一法律谚语主要体现了古代罗马法律遵循
A．证据法则
B．民主法则
C．程序法则
D．自然法则
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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（ ）
A、文艺复兴中 B、宗教改革中
C、光荣革命中 D、启蒙运动中
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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在( )
A．文艺复兴中 B．宗教改革中
C．光荣革命中 D．启蒙运动中
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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在 （ ）
A. 文艺复兴中 B. 宗教改革中 C. 光荣革命中 D. 启蒙运动中
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“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在（ ）
A．文艺复兴时 B．宗教改革时
C．光荣革命时 D．启蒙运动时
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“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在( )
A．文艺复兴中 B．宗教改革中
C．“光荣革命”中 D．启蒙运动中
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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了
A．罗马法学家追求公平正义的立法原则
B．罗马法不断发展完善为一部自然法
C．使用中的罗马法丧失了自然法的精神
D．天赐人权的思想理念贯穿于罗马法
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