春秋时代社会动荡，名分紊乱。孔子认为纠正这一社会时弊的途径是： （ ）
A. “兼爱”“非攻” B. “无为而治”
C. “克己复礼” D. “法不阿贵”
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春秋时代社会动荡，名分紊乱。孔子认为纠正这一社会时弊的途径是： （ ）
A. “兼爱”“非攻” B. “无为而治”
C. “克己复礼” D. “法不阿贵”
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在孔子看来，要纠正春秋时代的社会弊端，最可靠的手段是
A. 道法自然，无为而治 B. 礼法兼治，王霸并用
C. 以民为本，推行仁政 D. 恢复周礼，倡导仁义
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孔子认为：统治者只有通过”克己复礼”、“修己以安百姓”。才能达到实现天下大治的理想，此主张
A．揭示了春秋时社会黑暗动荡的根源
B．有利于提高统治者的道德自律性
C．说明了礼乐制度是社会稳定的根源
D．反映了社会阶级矛盾的日益激化
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春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于
A. 宇宙时空
B. 君主权力
C. 社会秩序
D. 个人价值
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“子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是
A. 以礼约束人们的言行以达到仁 B. 重建周礼的权威以纠正时弊
C. 以礼为工具打击诸侯 D. 利用礼建立新兴地主阶级的统治
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春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重
A. 恻隐之心，人的善良本性
B. 倡导重义轻利
C. 道德的重要
D. 无等级名分差别
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在百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。透过这些思想可以看出，他们共同的政治目的可能是（ ）
A. 恢复周礼 B. 重建稳定的社会秩序
C. 维护统一 D. 使自己的学说得以推广
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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想
A. 是对当时社会混乱的理性思考
B. 蕴含了无为而治的政治思想
C. 认为君主治国应当行仁义王道
D. 反映了加强中央集权的需要
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春秋战国时期一思想家认为：“故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”这一思想
A. 是对当时社会混乱的理性思考 B. 蕴含了无为而治的政治思想
C. 认为君主治国应当行仁义王道 D. 反映了加强中央集权的需要
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先秦时期，梁襄王问孟子“天下恶乎定？”孟子对曰“定于一”；《吕氏春秋》则有言：“王者执一，而为万物正。”两者的认识都
A. 诞生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期
B. 对当时诸侯国国君的权力提出了质疑
C. 认为统一与君主集权是历史发展的趋势
D. 反映了当时诸子的观点分歧大于共识
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