《后汉书》中记载：“仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”强调道德建设在社会发展中的重要性。下列思想命题体现出这一理念的是
①克己复礼 ②富贵不能淫，威武不能屈 ③致良知，知行合一 ④人是万物的尺度
A．①②③ B． ②③④ C．①③ D．②④
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《后汉书》中记载：“仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”强调道德建设在社会发展中的重要性。下列思想命题体现出这一理念的是
①克己复礼 ②富贵不能淫，威武不能屈 ③致良知，知行合一 ④人是万物的尺度
A．①②③ B． ②③④ C．①③ D．②④
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 （ ）
A. 从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会
B. 统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己复礼”
C. 依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
D. 从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会
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《礼记•曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”此言论旨在强调
A. 仁德观念具有深入人心的道德渗透力
B. 教育训导和百官立威是形成礼的条件
C. 人人都应遵守符合身份和地位的规范
D. 政治强制是实现礼乐规范的有力保障
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先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化
A. 吸取了法家思想的治国理念 B. 体现了道德休养生息政策
C. 反映了家庭伦理关系的紧张 D. 使儒家独尊地位得以确立
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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调
A. 道德自律理应是个体的自觉追求
B. 独立平等是个体道德自律的前提
C. 只有道德自律才能建立和谐社会
D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模
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《庄子》记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；《吕氏春秋》记载，孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。该段材料不能体现
A. 儒墨学术思想具有一定对立性
B. 儒墨学术思想具有一定相通性
C. 儒家学术思想在当时的影响力
D. 墨家学术思想讲求实际的功利
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《庄子》记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；《吕氏春秋》记载，孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。该段材料不能体现
A. 儒墨学术思想具有一定对立性
B. 儒墨学术思想具有一定相通性
C. 墨家学术思想讲求实际的功利
D. 儒家学术思想在当时的影响力
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内涵极其丰富，基本含义是“仁者爱人”。仁字从人从二，也就是人们互尊、互助、互爱的意思，强调对他人的尊重和友爱。“礼之用，和为贵”。儒家讲“和”、讲“礼”，仍以“仁义”为本。守“礼”的实质，乃在于归“仁”。只要人们按照“和”的原则处理人际关系，就能造就人与人之间的仁爱相亲，社会和谐，《中庸》称之为“天下达道也”。
——摘自季明《古代中华思想中的核心价值观》
材料二：近代中国价值观的变革，一方面表现为对传统的批判；另一方面表现为新价值观的建构。不过，此批判与建构经过了一个阶段性的过程。对此过程进行回顾，可以发现一些重要的启示：其一，中国近代价值观的确立是继发性的，而继发性说明“自由”、“平等”、“民权”等观念的普世意义。其二，中国近代价值观的变革与法国大革命前的思想一样，是一种启蒙性质的思潮。其三，中国近代的启蒙思潮是一种“救亡型启蒙”，即它深深打上了“救亡图存”的时代烙印。
——程志华《批判与建构——价值观在近代中国的嬗变》
材料三：文化文艺工作、哲学社会科学工作，属于“培根铸魂”的工作，习近平总书记对此高度重视。2014年10月、2016年5月，总书记分别主持召开了文艺工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会，两次重要讲话都已成经典文献。2018年8月的全国宣传思想工作会议上，总书记也对文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了明确要求。2019年3月全国两会上，总书记参加文化艺术界、社会科学界联组会，再次彰显了对相关工作的高度重视。在这次联组会上，习近平总书记提出“四个坚持”的要求——“坚持与时代同步伐”“坚持以人民为中心”“坚持以精品奉献人民”“坚持用明德引领风尚”，可以说是抓住了根本、说出了关键。“四个坚持”反映了当代中国价值观。
——人民日报《“四个坚持”，习近平对文艺创作、学术研究提出新要求》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国价值观的主要特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代中国价值观的变化及其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明构建当代中国价值观的主要意义。
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近代社会的民主思想与实践
材料
董必武是中共第一代领导人中为数不多的受过系统法学教育的人，这一背景使他在新中国建立之初就看到了法制建设的重要性，从而在多方面提出了加强法制建设的问题。
他强调，人们必须认识清楚，人民民主政权制定出的法律和以往任何时代的法律都是不同的，它代表的就是人民群众的利益和要求，它的作用是保障新的国家政权、社会制度的稳定和巩固，保护的是人民的权利，人们不仅不应该反感，而且还必须努力遵守法律，维护法律的权威。他提出必须看到和努力克服群众运动不重法律的副作用。他指出，大规模的群众运动对于取得彻底的革命的胜利虽然作用重大，然而其产生的副作用就在于“群众运动是不完全依靠法律的，甚至对他们自己创造的表现自己意志的法律有时也不大尊重”，针对这种不重法律的倾向，在革命时期，因为环境和条件的需要，难以避免，但在和平建设时期，需要予以克服，要采取适当的措施，将群众运动引向和纳入法律的轨道。为了完成这一任务，必须加强法律教育，形成尊重法律和遵守法律的社会基础。
——摘编自陈珊珊《浅议董必武法律教育思想的当代价值》
（1）根据材料并结合所学知识，指出董必武重视法律教育的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析法律教育的积极影响。
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：
材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（2分）
材料二 道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
——班固《汉书·董仲舒传》
（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？（1分）从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。（1分）董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（2分）
材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》
（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？（2分）依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（2分）
材料四 如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（3分）
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