子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是
A.人生自古谁无死,留取丹心照汗青 B.人人都晓神仙好,唯有金银忘不了
C.霹雳一声暴动.分田分地真忙 D.我无事而民自富,我无欲而民自朴
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子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是
A.人生自古谁无死,留取丹心照汗青 B.人人都晓神仙好,唯有金银忘不了
C.霹雳一声暴动.分田分地真忙 D.我无事而民自富,我无欲而民自朴
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文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )
A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学
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文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A.黄老之学 B.佛学
C.程朱理学 D.陆王心学
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文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
A.黄老之学
B.佛学
C.程朱理学
D.陆王心学
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宋代理学家张载庄严宣告: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。下列选项与张载所强调的理学意义最相近的是
A 经世致用、由虚致实 B 存天理、灭人欲
C 人生自古谁无死、留取丹心照汗青 D 天下兴亡、匹夫有责
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“在特殊的环境下面,什么都可以灵活应变,但是信仰绝不能变。”南宋的文天祥就是如此,他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )
A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学
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(历史一选修4:中外历史人物评说)
材料:文天祥(1236﹣1283年),字宋瑞,吉州庐陵人。一生以抗元复国为己任,矢志报国,坚决反对和议。兵败被俘后,元朝统治者以高官厚禄相许。一再劝降,他不为所动,而以孟子“我善养吾浩然之气”为训,作《正气歌》,激励自己。在燕(元大都)三年,终不屈服,临刑从容不迫,留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古名句。文天祥针对当时“尊卑阔绝,礼节繁多”的现象,主张“简文法以立事”;针对宋初革除藩镇,强干弱枝,中原失守的状况,主张“仿方镇以建守”;针对宋朝选人专守资格,论资排辈,造成国家之忧的局面,主张“破格以用人”。他还主张从幼学开始,端正身行,淳厚士风,为国家培养文武兼备的人才。
——摘编自姜国柱《文天祥其人及其军事思想》
(1)根据材料并结合所学知识,概括文天祥的主要思想。
(2)根据材料并结合所学知识,简析文天样受后世尊崇的原因。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 船山(王夫之1619—1692年)是中国历史上文化自强的典范性人物。他毕生以“六经责我开生面”的精神自许,希望通过弘扬和创新中华文化来成就自己的学术志业和实现人生价值。
船山颇具自白心迹的《诗广传》有言:有谁在生居迷乱之世,上不遇明君,下不得民望的情境下还能够不改救国之志,仍然栖栖遑遑地关心天下的文明建构,心系天下的安危或民众的安乐呢?而且唯恐谋求得不够精深远大而高明悠久呢?只有那些真正关心国家、关心民众、关心文明建构的君子才能有如此的胸怀和志向。君子视镜高远,胸怀博大,有一种“不因贫穷而怠乎道”的伦理自觉,富贵不淫、贫贱不移、威武不屈是其人格品质的集中体现。君子不同于小人的区别就在于君子从来不从个人私利来谋划人生,而是始终将整个天下、将文明建构和价值拱立装在心头。
——摘编自王泽应《船山的文化自觉、文化自信和文化自强精神论》
(1)根据材料,概括船山的主要思想,并结合所学知识指出其形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简评船山的思想。
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“天不为人之恶寒也辍(辍:停止)冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣,地有常数矣,……”上述材料体现下列哪位思想家的观点
A.老子 B.朱熹 C.苟子 D.董仲舒
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荀子认为人生来就有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们“好利”“好声色”的本性要求,所以要通过法治和学习礼仪,使小人变为君子,使普通人变为圣人。据此可知,荀子
A. 思想超越了儒学范畴
B. 重视对民众的教化
C. 具有朴素的民本思想
D. 反对盲目崇拜圣人
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