太平天国一方面宣布“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也。”另一方面对四...

太平天国一方面宣布“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也。”另一方面对四书、五经也只是删去鬼神祭祀之类的字句……把儒家思想中的基本内容如等级制、三纲五常、天命论等，都保留了下来。这反映了太平天国运动（　　 ）

A．仍未摆脱旧式农民起义局限    B．具有反帝反封建性质

C．以“拜上帝会”为理论武器    D．动摇了清朝统治基础

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“当今真道书者三，无他，旧遗诏书（《旧约》）新遗诏书（《新约》）真天命诏书也（太平天国颁行的典章制度，洪秀全、杨秀清等人的言论集）。凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”这种做法表明太平天国

A. 禁绝了儒学百家思想

B. 加强思想控制

C. 反对专制统治理论

D. 要在中国建立民主法治国家

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太平天国明令规定“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读”，否则问罪。并颁刻了《真天命诏书》《旧遗诏圣书》等宣扬基督教教义的书籍。这一举措

A. 体现了其自身阶级局限性

B. 表明其主张全盘西化

C. 目的是传播资产阶级文化

D. 实现了内部思想统一

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经洪秀全批准，太平天国于1853年出版了一本论文集《诏书盖玺颁行论》，其中一篇由高级官员黄再兴写的论文说：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也！”这种做法的实际结果是

A．重视意识形态控制  B．禁绝了儒学百家思想　

C．反对专制统治理论　D．推崇法家治国的思想

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潘旭澜在《太平杂说》中说：（洪秀全）造反之初就砸孔子牌位，将中国文化一律称之为“妖”。占领南京后，毁夫子庙。烧寺院古迹，废除私塾院，严禁古书流传。下诏“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读。”洪秀全此举

A. 体现其自身的阶级局限性

B. 表明其主张“全盘西化”

C. 目的是传播资产阶级文化

D. 结果实现区域的思想统一

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定都天京后，太平天国曾把儒家经书和诸子百家宣布为“妖书邪说”，严禁教习和流传，并且严令申明：“凡一切妖书如有敢念诵教习者，一概皆斩。”这种现象说明（　　　 ）

A. 太平天国已经有科学理论作指导

B. 这样做的目的是维护拜上帝会的教义教规

C. 太平天国已经完全摆脱儒家经典的影响

D. 极大地推动了运动向高潮发展

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定都天京后，太平天国曾把儒家经书和诸子百家宣布为“妖书邪说”，严禁教习和流传，并且严令申明：“凡一切妖书如有敢念诵教习者，一概皆斩。”这种现象说明(　　)

A．太平天国已经有科学理论作指导

B．这样做的目的是维护拜上帝会的教义教规

C．太平天国已经完全摆脱儒家经典的影响

D．极大推动了运动向高潮发展

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四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是(　 )

A．宗法制度逐步瓦解　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．吸收糅合诸子学说

C．科举制度开始创立　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．程朱理学日渐兴起

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四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是

A. 宗法制度逐步瓦解

B. 吸收糅合诸子学说

C. 科举制度创立

D. 程朱理学日渐兴起

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在儒学发展史上，西汉武帝时期《诗经》、《尚书》等五经成为国家的教科书，后来《论语》、《孟子》等四书的地位不断提高，儒学教育经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的是

A. 宗法制度逐步瓦解

B. 儒学糅合诸子学说

C. 科举制度创立发展

D. 程朱理学日渐兴起

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