宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万事万物本源出发 D.从人的本性出发
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宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万事万物本源出发 D.从人的本性出发
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宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万事万物本源出发 D.从人的本性出发
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宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是( )
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万物本原出发 D.从人的本性出发
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司马光撰写的《居家杂仪》中有:“凡为子为妇者,毋得蓄私财。俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。”这一主张的根本目的是
A.缓解家庭内部矛盾
B.强化纲常伦理观念
C.剥夺子女经济权益
D.强调家长支配权利
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董仲舒新发展的儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是( )
A. “春秋大一统” B. “罢黜百家,独尊儒术”
C. “天人合一,天人感应” D. “仁政”
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董仲舒新儒学的基础是( )
A.天人感应学说 | B.罢黜百家,独尊儒术 | C.仁政 | D.《公羊春秋》 |
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汉武帝时接受了儒学家董仲舒的建议,为加强中央集权实行了
A. 君权神授
B. 天人感应
C. “罢黜百家,独尊儒术”
D. “三纲五常”
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儒学思想在后世不断发展,下列主张哪个具有民主启蒙色彩 ( )
A.民为贵,社稷次之,君为轻 B.制天命而用之
C.天人感应,君权神授 D.为天下之大害者,君而已矣
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董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点
A.确立了儒学的独尊地位
B.主要体现“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供了理论保障
D.直接结束了各派思想平等竞争的局面
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下列对于董仲舒的新儒学思想评价不正确的是
A. “春秋大一统”思想适应了汉武帝加强中央集权的政治需要
B. “君权神授”和“天人合一”有利于强化君权
C. “天人感应”体现仁政思想,解决了君主暴政的问题
D. “罢黜百家,独尊儒术”的主张有利于巩固国家统一
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