董仲舒认为,天具有意志、感情与道德,天意与人事紧密相连,天以祥瑞灾异影响人,人的活动也可感动天,天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“天人合一、天人感应”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
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董仲舒认为,天具有意志、感情与道德,天意与人事紧密相连,天以祥瑞灾异影响人,人的活动也可感动天,天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“天人合一、天人感应”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
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董仲舒认为,天具有意志、感情与道德,天意与人事紧密相连,天以祥瑞灾异影响人,人的活动也可感动天,天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“天人合一、天人感应”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
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董仲舒认为,天具有意志、感情与道德,天意与人事紧密相连,天以祥瑞灾异影响人,人的活动也可感动天,天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是:
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
C.“屈民而伸君,屈君而伸天” D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
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董仲舒认为,天与人在形体结构上是一致的,在思想和道德意识上是一致的,天人之间可以互相感应的。这一认识( )
A. 凸显了天人感应的科学性 B. 发展与继承了孔子的天人观
C. 把人性与人伦关系天理化 D. 意在阐释君权来源的权威性
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董仲舒认为,天与人在形体结构上是一致的,在思想和道德意识上是一致的,天人之间可以互相感应的。这一认识
A. 凸显了天人感应的科学性 B. 发展与继承了孔子的天人观
C. 把人性与人伦关系天理化 D. 意在阐释君权来源的权威性
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汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障?
A. 君主专制 B. 天人感应 C. 大一统 D. 君权神授
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周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。这表明,儒家主张为政者应该
A. 用礼义道德遏制人欲
B. 秉承天意,代表上天掌权
C. 统一信仰和社会规范
D. 以身作则,发挥榜样力量
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冯友兰认为:“(董仲舒的)王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是
A. 儒家试图约束皇权
B. 天意与人事交相感应
C. 皇帝的权力是神给的
D. 皇帝有时要依天行事
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冯友兰认为:“(董仲舒的)王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是( )
A.皇帝有时要依天行事 B.天意与人事交相感应
C.皇帝的权力是神给的 D.儒家试图约束皇权
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冯友兰认为:“(董仲舒的)王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是( )
A.皇帝有时要依天行事 B.天意与人事交相感应
C.皇帝的权力是神给的 D.儒家试图约束皇权
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