《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文｡这表明罗马法
A. 否定宗教信仰 B. 根本上维护贵族利益 C. 重视平民权利 D. 具有人文主义的精神
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《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文｡这表明罗马法
A. 否定宗教信仰 B. 根本上维护贵族利益 C. 重视平民权利 D. 具有人文主义的精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳件的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
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周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 否定习惯法中神的意志
B. 强调人在立法中的地位
C. 使人权有了法律保障
D. 调整人与神之间的关系
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（题文）中国优秀的罗马法专家、原安徽大学法学院教授周枏先生在《罗马法原论》中指出：“罗马第一部成文法典《十二铜表法》是十人立法委员会制定的，根本未称是神意，相反，法中还有调整宗教关系的规范。”这体现出罗马成文法
A. 强调人在立法中的地位
B. 否定习惯法中神的意志
C. 使人权有了法律保障系
D. 调整人与神之间的关系
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启蒙思想家伏尔泰说：“教会制定的法律，非经政府批准，不应有丝毫权力。雅典和罗马之所以避免了一切宗教的争论，就是因为有这种预防办法。”这表明伏尔泰要求（）
A. 实行教会和国王共同管理国家 B. 实行政权和宗教分立
C. 反对君权神授 D. 限制天主教会的权力
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启蒙思想家伏尔泰说：“教会制定的法律，非经政府批准，不应有丝毫权力。雅典和罗马之所以避免了一切宗教的争论，就是因为有这种预防办法。”这表明伏尔泰要求（）
A．实行教会和国王共同管理国家 B．实行政权和宗教分立
C．反对君权神授 D．限制天主教会的权力
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下列有关西欧宗教改革的叙述，正确的是
A. 否定了宗教神学 B. 有力地打击了罗马天主教会
C. 挑战了上帝的权威 D. 否定了《圣经》内容的真实性
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德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了
A. 宗教神学的价值
B. 世俗君主的作用
C. 罗马教皇的权威
D. 宗教仪式的意义
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