梁启超在《中国学术思想变迁之势》中曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……...

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梁启超在《中国学术思想变迁之势》中曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也。这种壮观的历史场面的出现，其历史条件包括 ①经济基础的变革 ②阶级关系的变化 ③对外交往的频繁 ④政治上的割剧纷争
A．①②③④ B．①②③ ①②④ D．①③④

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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料　 1899年，流亡日本的梁启超所写《东籍月旦》一文，被认为是国人采用现代意义上的“民族”一词的肇始。1902年梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中阐述道“上古时代，我“中华民族”之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”1903年他又指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也……合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。最后，梁启超下了结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，采启超从形式到内容，完成了“中华民族”这一科学的现代观念的定义。
（1）结合材料和所学知识，指出梁启超“中华民族”观念提出的背景。
（2）结合材料和所学知识，概括梁启超民族观念产生的影响。

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中外历史人物评说
材料　黄炎培是中国近现代著名的教育家和中国近代职业教育的创始人。黄炎培于1917年联合蔡元培、宋汉章、梁启超等当时教育学界著名学者与实业界人士在上海创办了中华职业教育学社，是中国近代史上第一个研究、提倡与推进职业教育的全国性组织。很快，又创办了与职业教育发展相关的刊物《职业与教育》，介绍国外发达国家职业教育经验和最新职业教育发展动态。1918年创办中国近代第一所正规的职业院校——中华职业学校，是中华职业教育社理论与实践探索的重要基地。
在长期的职业教育实践探索中，黄炎培提出做学合一，注重理论与实践的结合，知识与技能并重的教育原则，黄炎培不但重视职业教育及职业道德的培养，而且还赋予了职业道德教育爱国主义和高尚人格的含义。黄炎培的职业教育思想和当时的实用主义思想密不可分，特别是20世纪初期中国近代民族资本主义的发展为其提供了良好的社会环境。新中国成立后，黄炎培在《人民日报》发表文章，回顾总结了三十多年的职业教育历程，并主动提出将中华职业教育社交给政府。
——燕明先《黄炎培对我国近代职业教育的贡献述要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括黄炎培创办职业教育的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价黄炎培对近代职业教育发展的贡献。

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（中外历史人物评说）
材料　晚清民初的一批学人，以傅斯年为代表，有志于沿着（欧洲）东方学的道路推进中国的人文学术水平，提出“我们要科学的东方学之正統在中国”的口号，这与陈寅恪当时的学术研究有不谋而合之处，他们都同属于主张中国学术与世界学术潮流接轨的力量，1930年代，陈寅恪开始进入中国中古史研究领域。其实之前陈寅恪格的佛教和周边民族历史研究与中国学术环境是有些脱节的。陈寅恪的学问更欧化，对语言的要求也更高。对于学生来说，他开设的课程过于艰深，这成为教学中的一大问题，使他不得不有所改变，转而开设魏晋南北朝史和隋唐史課程，而他对自身的学问和学界潮流的反思，才是转而以中国史为主要研完方向，并开始理论建构的。欧洲是国际东方学的中心，有着悠久的学术传统，名家辈出，以陈寅恪对自己的期待，是不甘为人后的，在这种情况下，陈寅恪加大中国中古史研究的力度，并致力于理论体系的构建，不但是他在学术上进行的自我突破，而且对当时希望跻身世界学术前列的中国学界来说，这种新的尝试也有着重要的示范意义。
——朱溢《陈寅恪中国中古史理论体系的建立》
（1）根据材料并结合所学知识，分析陈寅恪学术转型的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括陈寅恪先生在学术史上的贡献。

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梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④

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梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

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梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④

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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料　船山（王夫之1619-1692年）是中国历史上文化自强的典范性人物。他毕生以“六经责我开生面”的精神自许，希望通过弘扬和创新中华文化来成就自己的学术志业和实现人生价值。
船山颇具自白心迹的《诗广传》有言：有谁在生居迷乱之世，上不遇明君，下不得民望的情境下还能够不改救国之志，仍然栖栖遑遑地关心天下的文明建构，心系天下的安危或民众的安乐呢？而且唯恐谋求得不够精深远大而高明悠久呢？只有那些真正关心国家、关心民众、关心文明建构的君子才能有如此的胸怀和志向。君子视镜高远，胸怀博大，有一种“不因贫穷而怠乎道”的伦理自觉，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈是其人格品质的集中体现。君子不同于小人的区别就在于君子从来不从个人私利来谋划人生，而是始终将整个天下、将文明建构和价值拱立装在心头。
——摘编自王泽应《船山的文化自觉、文化自信和文化自强精神论》
（1）根据材料，概括船山的主要思想，并结合所学知识指出其形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评船山的思想。

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2016年天津博物馆举办了《家风耀中华》主题展览。展出的400余件珍贵图片和文献，展现了古代先贤修身齐家的家国情怀、革命先辈言传身教的崇高风范、历史名人恪守传承的人生境界和普通百姓代代相传的做人操守。阅读材料，回答问题。
（家风与国风）家风文化深深根植于中华民族优秀文化的沃土之中，彰显着国风与国魂。
“仁者，人也，亲亲为大”
——《中庸》第二十章
（1）“仁”的思想影响着中国每一个家庭，它有助于构筑怎样的家风文化？
（家风与党风）不管是在金戈铁马的战争岁月，还是奋力实现中华民族伟大复兴的今天，共产党人始终引领着中国人民前进的脚步。
1921年远在苏联共产国际远东书记处工作的张太雷在家书中写道“没有国家民族的昌盛，就不可能有家庭和个人的幸福。”在张太雷牺牲后，他的女儿正是怀揣这封家书，一路追随父亲的脚步，走上了革命的道路。
（2）结合所学知识，指出中国共产党引领中国人民前进的重大理论成果。
（家风与民风）家风文化反映着时代变迁和社会进步。
梁启超创造了20世纪20年代中国家庭教育的新模式，他提出一整套系统的教育理论，培养孩子树立国家思想，树立自尊、自由、自治、讲权利、讲义务等新的思想道德观念。
有人曾问梁思礼先生：你从父亲那儿继承下来的最宝贵的东西是什么？他回答得很肯定：“爱国。父亲生前曾说过，‘人必真有爱国心，然后可以用大事。’这一句话，支撑了我一生的追求。”梁思礼还曾说过，梁启超对他的最大影响就是爱国主义思想和忧国忧民。正是因为受的家庭教育，学校教育，使我牢固地树立了国家必须强盛的观念，这百余年来我们受到的欺负使我感到我们一定要变成一个强盛的国家。
梁思礼：（1924.8.24——2016.4.14），梁启超的第五子。火箭系统控制专家，中国导弹控制系统研制创始人之一。1945年获美国普渡大学学士学位；1947年获辛辛那提大学硕士学位；1949年获辛辛那提大学博士学位；1950任邮电部电信技术研究所技术员；1993年当选为中国科学院院士。
（3）结合所学知识，分析“梁启超创造了20世纪20年代中国家庭教育的新模式”的社会条件和深远影响。
（4）结合上述材料中张太雷女儿和梁思礼先生的成长经历，谈谈家风文化对一个人人生道路选择的影响。

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国家主席习近平在谈改革发展时说：“解放思想永无止境”。阅读材料，回答问题。
材料一　　　 “诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”
——《汉书・艺文志》
材料二　　　　人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》
材料三　　　　孙中山的民族主义，和民权主义、民生主义合称三民主义。在三民主义中，萌发最早、成就较大的是民族主义……辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领，归结到一点，用当时流行的说法，叫做“革命排满”，其实，排满的政见，不独孙中山有，其他蓄反清之志的人也都有。关于对辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领的评价，史学界主要两种观点：
第一种观点认为，近代中华民族的觉醒，首先要归功于孙中山的饱含民主革命精神的民族主义；第二种观点认为：由于孙中山等人的阶级局限，其提出的民族主义从一开始就存在缺陷，为辛亥革命的失败埋下伏笔。　　　　
——据张正明等《论孙中山的民族主义》整理
（1）阅读材料一并结合所学，儒、墨两家为“取合诸侯”而提出的核心主张是什么？指出儒、墨两家治国思想的主要区别。
（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。
（3）阅读材料三，关于对辛亥革命以前孙中山的民族主义纲领的评价，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（只列观点，不说理由不得分。）

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