清代帝王尊礼朱熹,认为孔孟之后,只有朱熹“注释群经,阐发道理,凡所著作及编纂之书,皆明白精确,归于大中至正,经今五百余年,学者无敢疵议”,功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者( )
A.认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟
B.融合满汉文化以实现民族同化
C.沿袭前代文化政策以维护统治秩序
D.弘扬理学并使之处于独尊地位
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清代帝王尊礼朱熹,认为孔孟之后,只有朱熹“注释群经,阐发道理,凡所著作及编纂之书,皆明白精确,归于大中至正,经今五百余年,学者无敢疵议”,功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者( )
A.认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟
B.融合满汉文化以实现民族同化
C.沿袭前代文化政策以维护统治秩序
D.弘扬理学并使之处于独尊地位
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清代帝王尊礼朱熹,认为孔孟之后,只有朱熹“注释群经,阐发道理,凡所著作及编纂之书,皆明白精确,归于大中至正,经今五百余年,学者无敢疵议”,功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者
A.认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟 B.融合满汉文化以实现民族同化
C.沿袭前代文化政策以维护统治秩序 D.弘扬理学并使之处于独尊地位
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清康熙帝说:“宋儒朱子,注释群经,阐发道理,凡所著作及编纂之书,皆明白准确,归于大中至正,今经五百余年,学者无敢疵议。朕以为孔孟之后,有神斯文者,朱子之功最为宏钜!”据此可知,明清时期的程朱理学
A. 得到各个阶级和阶层的一致认可
B. 开始成为居于统治地位的官方哲学
C. 理论体系日渐完善并走向科学化
D. 对维护君主专制制度起了重要作用
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朱熹为了让大家明白他的思想,讲了佛教中月印万川的故事:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖海却可以看到无数月亮,无数月亮终归于一个月亮。朱熹想要表达的思想是
A. “万物之理终归为一”
B. “遏人欲而存天理”
C. “慎思明辩,格物致知”
D. “心若不存,一身便无主宰”
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(22分)阅读下列材料并回答问题。
材料一:从乾隆三十七年(1772年)开始,清廷用10余年的时间,集中大批人力物力,编纂了一部《四库全书》。据初步统计,《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。这些著作,有的收入了《四库全书》,有的仅为存目。考察《四库全书总目》对这些著作的评价,有助于我们认识清朝官方对西方文化的态度。
书名 | 备注 | 《四库全书总目》的评价 |
《乾坤体义》 | 是利玛窦的一部科学著作。 | “虽篇帙无多,而其言皆验诸实测,其法皆具变通,可谓词简而义赅者。是以《御制数理精蕴》多采其说而用之。”“是书上卷皆言天象,以人居寒暖为五带,与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重,与楚辞天问同。以水、火、土、气为四大元行,则与佛经同。” |
《天问略》 | 是西方天文历算的一部科学著作。 | “皆设为问答,反复以明其义。末载朦影刻分表,并详解晦朔交食深浅之故,亦皆具有图说,指证详明。”但是,该书“欲借推测之有验,以证天主堂之不诬,用意极为诡谲。” |
《泰西水法》 | 是一部介绍西方水利科学的重要著作。 | “西洋之学,以测量步算为第一,而奇器次之,奇器之中,水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。” |
《西方要纪》 | 是一部介绍西方地理科学的重要著作。没有收入《四库全书》,仅为存目。 | “此书则康熙初年所述,凡二十条。专记西洋国土、风俗、人物、土产及海程远近。大抵意在夸大其教,故语多粉饰失实。” |
《天主实义》 | 是一部介绍西方宗教的著作。没有收入《四库全书》,仅为存目。 | “欲人舍其父母而以天主为至亲,后其君长而以传天主之教者执国命,悖乱纲常,莫斯为甚,岂可行于中国者哉!”。 |
——据吴伯娅:《乾嘉时期清廷的西方文化政策》整理
材料二:晚清时期中国翻译外国书籍统计表
时间 | 译著数(本) | 分类比例(%) | 来源 |
1850—1899年 | 567 | 应用科学40%,自然科学30%,历史地理10%,社会科学8%,宗教哲学文学艺术3.5% | 英美 |
1902—1904年 | 573 | 应用科学11%,自然科学20%,历史地理24%,社会科学26%,哲学6.5%,文学4.8% | 译自日本的占62.2% |
——据徐中约:《中国近代史》整理
(1)依据材料一,概括并评价清政府对待西方文化的态度?(12分)
(2)依据材料二,结合所学知识,指出20世纪初中国翻译出版界发生的变化并分析其产生的背景。(10分)
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明朝一位学者说:“自哲学家□□以来,真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”材料的“□□”指的是
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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“自哲学家□□以来,”明朝一位学者说,“真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”材料的“□□”指的是
A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽
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朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家,是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.世界万物的本原 B.社会发展的规律
C.封建道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
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明朝一位学者说:“自哲学家朱熹的时代以来,真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指( )
A.确立了宋明理学的统治地位
B.遵从作为道德规范的三纲五常
C.改革科举取士的内容和形式
D.维护君主专制中央集权的统治
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明朝一位学者说:“自哲学家朱熹的时代以来,真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指
A.确立了宋明理学的统治地位 B.遵从作为道德规范的三纲五常
C.改革科举取士的内容和形式 D.维护君主专制中央集权的统治
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