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孔子认为，“己所不欲，勿施于人”。这体现了孔子
A．要求贵族之间互相爱护
B．希望每个人都加强道德修养
C．注重追求人的精神自由
D．强调统治者要顺应自然
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孔子认为，“己所不欲，勿施于人”。这体现了孔子
A. 要求贵族之间互相爱护
B. 希望每个人都加强道德修养
C. 注重追求人的精神自由
D. 强调统治者要顺应自然
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人文主义精神是东西方思想文明史上共同拥有的宝贵精神财富．阅读材料，回答下列问题。
材料一 孔子主张“己所不欲，勿施于人”
孟于说：“畜贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰弱，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个 人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
（1）依据材料一及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神在后代“日趋衰落”的原因。
（2）结合材料二及所学知识，说明从古代到近代西方文化发展史中“个人”逐级解放的过程．
（3）先秦孺学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出两者的历史影响．
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
孔子主张“己所不欲，勿施于人”
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二
晚明，……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学，由于其弊端日显，而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮，在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等
材料三
个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经
历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
请回答：
（1）依据材料一，概括孔子和孟子修身处事的原则。
（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”？
（3）结合材料三及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
（4）先秦儒学注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，由此指出两者的历史影响。
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“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是( )
①“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人” ②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护 ③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观 ④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求
A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④
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“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识，正确的是。
①“仁”的基本含义就是“爱人”“己所不欲，勿施于人”
②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护
③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观
④“仁”体现了成熟的地主阶级的利益和要求
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①③④
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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，从而强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。下列主张最能体现这一理念的是
A. 兼相爱，交相利
B. 己所不欲，勿施于人
C. 为天地立心，为生民立命
D. 天子受命于天，诸侯受命于天子
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构建和谐的人际关系是古代东西方思想家的共同追求。孔子说：“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”古代罗马构建和谐社会主要是通过
A. 树立皇帝权威
B. 宣扬人文主义思想
C. 制定完善法律
D. 传播基督教的教义
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孔子说“己所不欲，勿施于人”，西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”构建和谐的人际关系是古代东西方思想家的共同追求。古代罗马构建和谐社会主要是通过
A. 树立皇帝的权威
B. 宣扬人文主义思想
C. 制定完善的法律
D. 传播基督教教义
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“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”集中体现了孔子“仁”的思想。以下选项对“仁”的思想解读正确的是
①“仁”是处理人际关系的最高准则
②孔子认为仁爱之中“亲亲为大”
③“仁”满足了新兴地主阶级的政治需要
④孔子把“仁”作为立国立身的基础
A. ①②
B. ②④
C. ①②④
D. ①③④
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历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。