科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源是
A．物种的数量
B．特定的地理环境
C．气候的差异
D．生产力发展水平
高三历史选择题简单题
科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源是
A．物种的数量
B．特定的地理环境
C．气候的差异
D．生产力发展水平
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1835年，达尔文在看到了加拉帕格斯群岛的动植物之后，发现它们和美洲大陆上十分接近。但岛上的环境和大陆差异是很大的。按照创世论的看法，造物主应该把各个物种放在它最为适合的环境中才对。达尔文在日记中写道：这里肯定工作着两种不同的创造者。上述材料表明达尔文
A. 具有虔诚的宗教信仰
B. 破解了生命起源之谜
C. 挑战封建神学创世说
D. 开创科学实证的先河
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神创说和进化论是人类在生命起源问题上两种截然不同的观点。进化论思想最终取代神创说的根本原因是 ( )
A．人类认识水平的提高 B．社会生产力的发展
C．思想解放运动的洗礼 D．资本主义制度的确立
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1882年，美国材料与试验协会（ATM）为解决采供双方的分歧问题而成立，并于1901年发布了碳钢钢轨规范。此后，人类的标准化活动，在应用领域上实现了从机械到电工电子、电信、农业等领域的扩展，在协调范围上实现了从国家到世界范围的扩散。这一现象的出现
A.促进了工厂制度的形成 B.加剧了不同国家间的经济纠纷
C.加快了科学技术的转化 D.推动了规模化生产模式的发展
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英国学者斯宾塞(1820-- 1903)认为人类社会的形成与运作，实质上是在生存与竞争压力下的自然结果，是人类不断调节自然的过程，社会进化必将通向文明。因为在生存竞争中，无论是人类社会，还是个体的人都应当主动去调节环境。 能更好地调节环境的人类社会，比不能主动适应的人类社会更易于存续和发展。下列著作中 的观点与斯宾塞类似的是
A.《社会契约论》 B.《论法的精神》
C.《物种起源》 D.《自然哲学的数学原理》
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宗教和科学都想说明人类是如何起源的，但宗教和科学的不同之处在于：宗教认为世界万物包括人类都是上帝创造并且水组不变的，而科学则认为世界万物包括人类生命是物质世界不断进化的结果；宗教依靠主观想象和《圣经》来臆断人类起源于上帝的创造，而科学则依靠证据和实验来论证人人类起源于物质世界。宗教和科学的尖锐对立源于
A. 世界观和方法论的严重分歧
B. 价值观和行为规范上的分歧
C. 宗教意识和科学意识的不同
D. 拥有的权力和社会地位不同
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(37分）人类的发展史，就是人与自然的关系史。随着生产力的发展，社会财富的增加，与之相关的社会环境问题也逐渐产生了，从而开始了人类与环境的相互影响的发展进程。
材料一 早在殷商之时，中国就有了禁止在街道上倾倒垃圾的规定，并视其为犯罪；管仲则明确提出以法律手段保护生物资源，设置相应官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的环境立法之一；北宋甚至以皇帝下诏的方式重申环境保护禁令，命令基层官吏捕拿违反禁令的人。
西汉桑弘羊主持的盐铁官营，在各郡设盐铁官署，严禁私人生产。“敢私铸铁器，煮盐者，钛左趾，没入其器物”。北宋对矿课控制较松，但仍禁止民间私自交易。这种做法，不仅保证了国家收入，也抑制了私人盲目开采。
中国在史前，已设立治水官吏——司空；秦国李冰修建的都江堰，成为“天府”的富庶源泉；汉以来，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。
材料二 隋文帝、隋炀帝扩建长安与洛阳两京，穷极土木之工，大片砍伐森林。进入唐代，土木之兴依旧不止。经过唐玄宗40年的统治，曾经遍布森林的关中三辅地区几无可供砍伐的林木。到唐德宗年间，为修建神龙寺，同州山谷中的古松几乎被砍伐一空。至唐后期，北方高大成材的林木已寥寥。破坏高原植被，给生态环境带来严重后果。黄土高原沟壑纵横，满目疮痍，导致黄河频繁泛滥。天灾加上人祸，使黄河流域经济渐趋衰落，等到安史之乱之后，田地荒芜，水利失修，人口大量死亡和南移，使黄河流域社会经济开始衰落，我国经济文化的中心也开始向长江流域转移。
——《隋唐时期的社会经济与环境问题》
材料三 新中国成立后的50年中，经历了三次人口资源环境恶化：一是1958年，二是“文化大革命”，三是改革开放之初。
——《中国近代现代历史教学参考资料》
材料四 1961年前后，日本四日市由于石油化工和工业燃烧重油排放的废气严重污染大气，引起居民呼吸道疾病骤增，尤其是哮喘病的发病率大大提高，50岁以上的老人发病率约为8%，死亡10余人。1953～1956年日本熊本县水俣市因石油化工厂排放含汞废水，人们食用被汞污染和富集了甲基汞的鱼、虾、贝类等水生生物，造成大量居民中枢神经中毒，死亡率达38%，汞中毒者达283人，其中60余人死亡。1955～1972年日本富山县神痛川流域，因锌、铅冶炼厂等排放的含镉废水污染了河水和稻米，居民食用后中毒，1972年患病者达258人，死亡128人。
—— 《第二次世界大战后资本主义世界的工业现代化及环境污染问题》
请回答：
（1）根据材料一，概括中国古代保护和改善生态环境的主要措施。(9分)
（2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期黄河泛滥的社会原因。（8分）
（3）比较材料三与材料四，并结合所学知识，分析造成中日两国环境污染的不同原因。（8分）
（4）根据对上述材料的剖析，我们能够得到哪些启示？（12分）
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（37分）人类的发展史，就是人与自然的关系史。随着生产力的发展，社会财富的增加，与之相关的社会环境问题也逐渐产生了，从而开始了人类与环境的相互影响的发展进程。
材料一：早在殷商之时，中国就有了禁止在街道上倾倒垃圾的规定，并视其为犯罪；营仲则明确提出以法律手段保护生物资源，设置相应官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的环境立法之一；北宋甚至以皇帝下诏的方式重申环境保护禁令，命令基层官吏捕拿违反禁令的人。
西汉桑弘羊主持的盐铁官营，在各那设盐铁官署，严禁私人生产“敢私铸铁器，煮盐者，钛左趾，没入其器物”，北宋对矿课控制较松，但仍禁止民间私自交易。这种做法，不仅保证了国家收入，也抑制了私人盲目开采。
中国在史前，已设立治水官吏——司空；秦国李冰修建的都江堰，成为“天府”的富庶源泉；汉以来，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。
材料二：隋文帝、隋炀帝扩建长安与洛阳两京，穷极土木之工，大片砍伐森林。进入唐代，土木之兴依旧不止，经过唐玄宗40年的统治，曾经遍布森林的关中三辅地区几无可供砍伐的林木。到唐德宗年间，为修建神龙寺，同州山谷中的古松几乎被砍伐二空。至唐后期。北方高大成材的林木已寥寥。破坏高原植被，给生态环境带来严重后果。黄土高原沟壑纵横，满目疮痍，导致黄河频繁泛滥。吞灾加上人祸，使黄河流域经济渐趋衰落，等到安史之乱之后，田地荒芜，水利失修，人口大量死亡和南移，使黄河流域社会经济开始衰落，我国经济文化的中心也开始向长江流域转移。
——引自《隋唐时期的社会经济与环境问题》
材料三：新中国成立后的50年中，经历了三次人口资源环境恶化：一是1958年，二是“文化大革命”，三是改革开放之初。
——引自《中国近代现代历史教学参考资料》
材料四：1961年前后，日本四日市由于石油化工和工业燃烧重油排放的废气严重污染大气，引起居民呼吸道疾病骤增，尤其是哮喘病的发病率大大提高，50岁以上的老人发病率约为8％，死亡10余万人。1953—1956年日本熊本县水俣市因石油化工厂排放含汞废水。人们食用被汞污染和富集了甲基汞的鱼、虾、贝类等水生生物，造成大量居民中枢神经中毒，死亡率达38％，汞中毒者迭283人，其中60余人死亡。1955一1972年日本富山县神痛川流域，因锌、铅冶炼厂等排放的含镉废水污染了河水和稻米，居民食用后中毒，1972年患病者达258人，死亡128人。
——引自《第二次世界大战后资本主义世界的工业现代化及环境污染问题》
请回答：
（1）阅读材料一，概括中国古代保护和改善生态环境的主要措施。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期黄河泛滥的社会原因。（8分）
（3）比较材料三与材料四，并结合所学知识，分析造成中、日两国环境污染的不同原因。（8分）
（4）根据对上述材料的剖析，我们都能够得到哪些启示？（12分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗塔哥拉
材料二 世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德《致德意志贵族书》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗塔哥拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。
（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）根据材料三，概括启蒙运动主要思想主张。说明它是如何破坏“传统的制度和习俗”的？
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
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黄河中下游地区是中国原始农业的起源地，到战国末期，黄河已有“浊河”之称，西汉时，黄河更是“河水高于地上”，下游地区水患频繁，引发土壤沙化和盐碱化。导致黄河流域生态环境恶化的根源在于
A. 生产工具的改进
B. 争霸战争频繁
C. 少数民族南下
D. 人口的大量迁移
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