《朱子家训》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”材料体现了
A. 宋代士人的道德观念增强
B. 人臣为君父的“忠”的理学思想
C. 朱子强调社会贵任感
D. 南宋时经济重心南移对读书人的科举态度有所影响
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《朱子家训》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”材料体现了
A. 宋代士人的道德观念增强
B. 人臣为君父的“忠”的理学思想
C. 朱子强调社会贵任感
D. 南宋时经济重心南移对读书人的科举态度有所影响
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《朱子家训》中有“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”材料体现了
A. 士人的道德观念增强
B. 人臣为君父的忠君思想
C. 强调读书的社会责任感
D. 士人对科举的执着追求
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《朱子家训》中有这样一句格言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”对此理解最准确的是
A. 强调士人提高道德修养 B. 体现人臣为君父的忠君思想
C. 强调士人的社会责任感 D. 反映士人对科举制度的蔑视
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朱熹在《朱子家训》中说“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”。这体现了
A. 儒学“学而优则仕”的传统
B. 朱熹心忧天下的情怀
C. 当时社会主流思想已经转变
D. 朱熹对子孙寄予厚望
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读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天是典型的
A.道家思想 B.儒家思想 C. 墨家思想 D.法家思想
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朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是
A. 强调教育的目的是完善道德 B. 教育的功能是使人成为圣贤
C. 反对追求功名利禄 D. 明道德之善，求科学之真
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朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也。”材料反映了朱熹的教育观念是
A. 强调教育的目的是完善道德
B. 教育的功能是使人成为圣贤
C. 反对追求功名利禄
D. 明道德之善，求科学之真
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阅读材料，完成下列要求
材料一 中国家训传统源远流长。我国典籍中流传至今的家训，以明清两代数量最多。明清时期的家训内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓。形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻。方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。
——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》
材料二 梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。
——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期传统家训发展的特点。
（2）根据材料一并结合所学知识分析明清传统家训特点形成的原因。
（3）根据材料二概括梁启超的家庭教育实践，综合上述材料并结合所学知识，简要说明中国家训文化的历史价值。
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儒家文化重视道德修养，而家训作为我国民族文化遗产的重要组成部分，深刻体现了儒家文化的这一特点。阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代家训节选
夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉
——唐·刘禹锡《名子说》
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。
——宋·刘清之《戒子通录》
后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。
——宋·包拯《包拯集》
人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。
——清·张英《恒产琐言》
材料二儒家一直比较重视道德修养问题。前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系，主张“仁者爱人”；在人生价值的选择上，主张威武不能屈、富贵不能淫、杀生成仁、舍生取义；在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一。后期宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本，主张“学以至圣人”，要求自己和他人能够把圣人作为学习的榜样，以圣人的人格为导向，在精神上不断地努力，完善自己的道德品质。同时注重个体内在情感的调节，要求个体在做任何事情的时候，都要保持心灵的平静，保持一颗冷静清晰的头脑，以期冀达到一种有涵养的人格。
（1）根据材料一并联系所学知识，概述中国古代的家训思想体现了儒家道德修养的哪些内容，并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（不得摘抄原文）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孔孟儒学和宋明理学在道德修养上的不同观点，并分析儒家道德修养观对当代社会的价值。
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家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读下列材料：
材料一 中国家训传统源远流长。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、
女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。
——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》
材料二 鸦片战争失败后，中国封建社会使走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为
中国传统家训教化带来一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声。
——摘编自陈延斌《家训：中国人的家庭教科书》
材料三 随着改革开放，社会生活走上正轨。解放思想，实事求是地研究儒家思想和古
代文化，我们深切地感到：传统家庭教育中的家训，又堪称古代文化中的一朵奇葩，家训中充满了治理国家、安定社会、修养品德和成就事业的至理名言。
——摘编自牛志平《“家训”与中国传统家庭教育》
请回答：
(1)据材料一概括指出古代中国传统家训的主要特征。
(2)据材料二并结合所学知识，分析近代中国传统家训变化的表现及其原因。
(3)据材料三指出家训的现世价值。综合上述材料概括指出传统家训地位变化的主要原因。
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