学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后...

学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了

A. 儒家的政治化趋势

B. 儒学思想出现质变

C. 中央集权逐渐强化

D. 儒学的不断世俗化

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学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了

A. 儒家的政治化趋势　　 B. 儒学思想出现质变

C. 中央集权逐渐强化　　 D. 儒学的不断世俗化

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礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌，夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。这反映出

A. 礼是民俗的概括和反映

B. 宗教性文化向伦理性文化转变

C. 王位纷争得到制度性解决

D. 社会体系和组织原则完全确立

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“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”（黑格尔）

中国古代思想文化具有强大的生命力和延续性。有人认为，中国古代思想经历了三个发展阶段：由原始宗教到理性觉醒阶段（即：先秦诸子百家争鸣）、以儒学为主体的神学迷信阶段和对儒家经典的批评启蒙阶段。

问题：（14分）

1）先秦时期诸子百家争鸣产生的背景是什么？带来怎样的影响？（4分）

2）试以西汉以来儒学发展演变的相关史实及影响说明文中第二阶段的论点。（10分）

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学者余英时认为：从政治史的观点来看，我们不能轻率地断定自汉武帝“独尊儒术”以后，中国已变成了一个“儒家国家”。在此，他强调的是（　　 ）

A.汉代儒法道相互影响相互争衡

B.汉代儒家明显具有法家化倾向

C.儒教在汉代未能占据主流地位

D.法家对汉代仍然具有重大影响

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有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展模式。如夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。据此理论可以得出行省制

A.实现了中央集权和地方分权的有机结合

B.主要着眼于加强中央集权

C.巩固了元朝的统治、扩大了疆域

D.是对秦以来郡县制的否定

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有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展模式。如夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。据此理论可以得出行省制

A．实现了中央集权和地方分权的有机结合

B．主要着眼于加强中央集权

C．巩固了元朝的统治、扩大了疆域

D．是对秦以来郡县制的否定

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阅读材料，回答问题。

材料一中国古代思想文化具有强大的生命力和延续性。有人认为，中国古代思想经历了三个发展阶段：由原始宗教到理性觉醒阶段（即：先秦诸子百家争鸣）、以儒学为主体的神学迷信阶段和对儒家经典的批评启蒙阶段。……几百年来，儒学的独尊地位逐渐丧失，但儒学的影响并未消失。

材料二启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响，……对亚洲也产生了重大影响。

——摘自《大国崛起》

（1）根据材料一并结合所学，举例说明明清时期（鸦片战争前）儒学的境遇。

（2）根据材料二的观点，结合所学知识，指出启蒙思想影响下中国新兴资产阶级改造社会的重大实践及各自的思想影响，

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有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家

A．都实行王位世袭制         B．都是以血缘关系为纽带形成的国家

C．都由部落联盟发展而来     D．都由部落联盟首领担任最高统治者

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成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王、谋害国家。这反映了（　　　 ）

A．道教成为当时主流思想 　　　　　　 B．唐代宗教迷信严重

C．佛道儒出现融合的趋势 　　　　　　 D．佛教开始传入中国

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