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贵州有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就无颜回家。材料反映了
A. 儒家思想的政治化
B. 儒家思想的法律化
C. 儒家思想的道德化
D. 儒家思想的官方化
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遵义有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八“是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就不要回家了。从材料中得出
A. 儒家思想的政治化
B. 儒家思想的道德化
C. 儒家思想的法律化
D. 儒家思想的官方化
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遵义有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八“是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就不要回家了。从材料中得出
A．儒家思想的政治化
B．儒家思想的道德化
C．儒家思想的法律化
D．儒家思想的官方化
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遵义有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就不要回家了。从材料中得出
A. 儒家思想的道德化
B. 儒家思想的政治化
C. 儒家思想的法律化
D. 儒家思想的官方化
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19世纪早期就有一位学者对当时俄国社会发出预言说：“当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停止不前。我们不是走向胜利，而是走向失败，我们唯一得到的一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后有用的一课。”俄国是如何接受这“一课”教训的
A．彼得一世改革 B．亚历山大二世改革
C．十月革命 D．建立地跨欧亚大帝国
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1950年12月，美国国务卿艾奇逊指出：“我们的主要敌人不是中国，而是苏联。我们如果被纠缠在亚洲，俄国就会在欧洲放手干起来。”杜鲁门在整个朝鲜战争过程中，也从来没有忘记“美国的主要敌人正端坐在克里姆林宫里”。这表明
A. 美国战略重心转向苏联
B. 欧洲是冷战中美苏争夺的重心
C. 美国准备改善对华关系
D. 朝鲜战争提高了中国国际地位
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农历2014年腊月初八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学
A. 服务农业以农业为中心
B. 建立在经验和总结的基础上
C. 精准的预测性
D. 在当今社会不可替代
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嘉庆四年正月初八谕：“各部院衙门文武大臣，各直省督抚藩臬，凡有奏事之责者，及军营带兵大臣等嗣后陈奏事件，俱应直达朕前，不许另有副封关会军机处。各部院文武大臣：亦不得将所奏之事，预先告知军机大臣。”由此，嘉庆帝发布上谕的主要目的是
A. 剥夺军机处的军务处置权
B. “敲打”军机处以限制其权力
C. 明确皇权地位的至高无上
D. 完善专制主义中央集权制度
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龚祥瑞在自传《盲人奥里翁》中记载：“辛亥革命那一年，在我出生的那一天（旧历六月初八），父亲头上留了四十多年的辫子竟被守城门的乡勇给剪去了。”这一材料说明
A．清末已出现市民的辫子被乡勇强迫剪掉的现象
B．清末新军和军官学堂的学生剪辫子之风已形成
C．辛亥革命促进了中国社会生活习俗的巨大变化
D．清朝末年乡勇自作主张强迫市民剪掉辫子成风
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南宋时期盛行一种叫“出门税”的银铤。如图所示，银铤上有“□行十郎聚”、 “真花银”、“出门税”等文字。据考证，铭文中“行”指“行商”，“门”指“城门”。据此可知当时
A. 开始实行重农抑商政策 B. 白银成为普遍流通的货币
C. 政府重视管理并征收商税 D. 城市中的坊市界限依然存在
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