彼特拉克指出：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这个观点
A. 违背了时代发展的需求
B. 打击了资产阶级的特权
C. 推动了古典文化的重生
D. 有利于人们思想的解放
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彼特拉克指出：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这个观点
A. 违背了时代发展的需求
B. 打击了资产阶级的特权
C. 推动了古典文化的重生
D. 有利于人们思想的解放
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文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是
A. 鼓励个人奋斗
B. 打破天主教精神枷锁
C. 否定上帝存在
D. 反对封建等级特权
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文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这句话的实质意义是
A. 鼓励个人的奋斗
B. 反对封建的等级特权
C. 否定上帝的存在
D. 打破天主教精神枷锁
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文艺复兴使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说“真正的贵族并非天生，而是自为的。”由此判断，前面提到的“这些东西”主要是指
A. 人们对上帝的信仰 B. 天主教的神权统治和封建特权
C. 《圣经》和神话传说 D. 封建君权和等级制度
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文艺复兴使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说“真正的贵族并非天生，而是自为的。”由此判断，前面提到的“这些东西”主要是指
A.人们对上帝的信仰 B.《圣经》和神话传说
C.天主教的神权统治和封建特权 D.封建君权和等级制度
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阅读下列材料：
材料一 人文主义者阿尔伯（1404～1472年）说：“大多的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”
——马克垚《世界历史·中古部分》
材料二 诗人但丁（1265～1321年）很早就说过，“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义的鼻祖彼特拉克同样说过，“真正的高贵并非天成，而是自为的”。
——马克垚《世界历史·中古部分》
材料三 （卢梭在他的小说《新爱洛漪丝》中，借一位开明贵族之口说）在一个国家里，贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族头衔有什么令人尊敬的？你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献？你们是法律和自由的死敌。凡是在贵族阶级显赫不可一世的国家里，除去专制的暴力和对人民的压迫以外，还有什么？
——刘宗绪《世界近代史》
材料四 必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。
——康德
请回答：
（1）材料一、二的人文主义思想的侧重点各是什么？这些观点产生的相同原因是什么？
（2）概括材料三、四的主要思想，与材料一、二相比，有哪些新发展？
（3）总体上看，上述思想对西方历史产生了什么深远的影响？对我们今天的社会发展有何启示？
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文艺复兴高举的旗帜是人文主义， 下列哪一种观点不符合人文主义思想
A “人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的 ”
B “真正的高贵并非天生的，而是自己的”
C “大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己”
D “神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”
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克伦威尔和拿破仑作为资产阶级革命时代的代表人物，后人对他们的认识褒贬不一。阅读下列材料：
材料一 克伦威尔没有真心实意地努力满足当时的社会需要，而只图填个人欲壑，无所不为，丑态百出，终于导致了封建王朝的复辟。这样，还能说克伦威尔是真正的革命者吗？他还能算是一个矛盾人物吗？
——蒋孟引《论克伦威尔》
材料二 在拿破仑统治区，人身依附关系、等级制度、贵族和僧侣的特权均被取消，代之而起的是资产阶级的平等、宗教自由……实行行政集中化并设立了新式的、各司其职的政府部门以取代封建特权和由此而产生的国家四分五裂的局面。这一切大大激发了人们对年轻的天才皇帝的敬慕。
——迪特尔·拉夫《德意志史》
（1）据材料一，指出作者的核心观点；结合所学知识，列举作者评价克伦威尔的史实依据。
（2）据材料二，概括拿破仑备受德意志地区人们敬慕的原因。
（3）分别指出材料一、二在认识历史人物活动方面的不足之处。据此，你认为评价历史人物的正确方法是什么？
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下列选项中不符合人文主义思想的是（ ）
A、神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上
B、甲对乙说：“人生在世，就要追求自由、幸福，创造财富”
C、真正的高贵并非天生的，而是自为的 D、人是罪恶的存在，只有上帝才是完美的
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商鞅在秦国变法，“商君虽死，秦法未败”。造成这一历史现象的主要原因是
A. 秦孝公大力支持变法 B. 变法打击了奴隶主贵族的势力
C. 变法得到新兴地主阶级的拥护 D. 变法顺应时代发展的要求
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