《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”这一理论
A. 适应了社会转型的需要
B. 为儒家思想开辟新方向
C. 确立荀子的集大成地位
D. 推动百家争鸣思想解放
高二历史单选题困难题
《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”对此理解最为准确的是
A. 荀子认为礼源于天地自然
B. 荀子认为神权、族权及君权等为礼之根本
C. 战国时期礼乐昌盛
D. 荀子认为遵循天命比遵从君师更重要
高二历史单选题简单题查看答案及解析
《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”这一理论
A. 适应了社会转型的需要
B. 为儒家思想开辟新方向
C. 确立荀子的集大成地位
D. 推动百家争鸣思想解放
高二历史单选题困难题查看答案及解析
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
A. 为政根本在于得民心
B. 修身正心方能国治
C. 事功为本，修身为末
D. 内心反省可明天理
高二历史单选题简单题查看答案及解析
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
A. 为政根本在于得民心
B. 修身正心方能国治
C. 事功为本，修身为末
D. 内心反省可明天理
高二历史选择题简单题查看答案及解析
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（ ）
A．为政根本在于得民心 B．修身正心方能国治
C．事功为本，修身为末 D．内心反省可明天理
高二历史选择题简单题查看答案及解析
荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是
A.“天地为万物之本” B.“夫形于天地之间，物也”
C.“舍天地则无以为道” D.“心外无物”
高二历史选择题简单题查看答案及解析
中国近代有学者称：“夫外货舶来品之侵入，关税自主后犹可挽救，独此病入膏肓之洋商工厂，犹如附骨之蛆，不克（不能做到）消除。”对此理解最为准确的是
A. 丧失关税自主权引发列强开厂热潮
B. 领土主权受损影响经济的独立发展
C. 投资设厂成为列强扩张的主要方式
D. 外国在华设厂加重中国经济的危机
高二历史单选题简单题查看答案及解析
朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是
A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴
B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则
C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播
D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化
高二历史选择题简单题查看答案及解析
韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是
A．以法治国，建立法治国家 B．否定贵族特权，维护君主专制
C．否定贵族特权，维护人民权利 D．在法律面前人人平等
高二历史选择题简单题查看答案及解析
1889年7月14日，国际社会主义者代表大会在巴黎召开，会场悬挂着马克思的画像，巨幅标语上写着“全世界无产者联合起来”、“在政治上与经济上剥夺资产阶级，实行生产资料公有化”。对此理解最为准确的是
A．标志着马克思主义的诞生 B．标志着第一个无产阶级国际组织的建立
C．体现出马克思以及科学社会主义的影响 D．马克思在政治、思想上发挥了领导作用
高二历史选择题简单题查看答案及解析