钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰：“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。...

钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰：“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说此事，正要人晓得一念发动处，便即是行了，此是我立言宗旨。”这表明王阳明

A. 要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制

B. 认为知行和良知是建立在内省的基础上

C. 将其认识论实践论建立在心学基础之上

D. 极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养

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钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰：“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说此事，正要人晓得一念发动处，便即是行了，此是我立言宗旨。”这表明王阳明

A. 要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制

B. 认为知行和良知是建立在内省的基础上

C. 将其认识论实践论建立在心学基础之上

D. 极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养

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明代思想家王阳明谈“知行合一”：“正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这表明王阳明

A. 否认天理存在　　 B. 认为人性本恶

C. 倡导知先行后　　 D. 重视道德修养

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王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学

A. 重视道德修养

B. 强调格物致知

C. 倡导知先行后

D. 主张人性本恶

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古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是

A. 董仲舒：天人感应

B. 朱熹：格物致知

C. 王阳明：知行合一

D. 顾炎武：经世致用

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古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”材料中“□□□□”里的文字最有可能是

A. 天人感应　　 B. 格物致知　　 C. 知行合一　　 D. 经世致用

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王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶 是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是(  )

A. 目的是为了加强人的道德修养　　 B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系　　 D. 认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是 (　 　　　 )

A．目的是为了加强人的道德修养　　　 　　　 　 B．体现了“知行合一”的认识论学说

C．正确揭示了认识与实践的关系　　　　 　 　　 D．认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养

B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系

D. 认为良知是存在人们心中的天理

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A. 目的是为了加强人的道德修养　　 B. 体现了“知行合一”的认识论学说

C. 正确揭示了认识与实践的关系　　 D. 认为良知是存在人们心中的天理

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