某地有祠规，称“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也”。上述祠规反映了
A. 仁政民本的理念
B. 官僚政治的传统
C. 君主专制的体制
D. 家国一体的观念
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某地有祠规，称“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也”。上述祠规反映了
A. 仁政民本的理念
B. 官僚政治的传统
C. 君主专制的体制
D. 家国一体的观念
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董仲舒说“夫长吏多出于郎中、中郎”，又有郎官多出自“任子”（指二千石以上官员任职满三年，可举子弟一人为郎）或“貲选”（非有市籍的商人，家资满十万，文帝时减为四万，可任郎官）。为解决上述现象所反映的问题，汉武帝（ ）
A．实行察举制 B．颁布推恩令
C．设刺史监察 D．建“内外朝”制度
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋及其以前，普通家庭亦有正夫、余夫之别。正夫从行投则为正徒，从军则为正卒，正夫实即小家长，余夫即在正夫之外的到达一定年龄而又不独立门户的诸子弟。在宗法制下，宗子继承产业，余子弟靠长兄过活，也养成了一种依赖性心理。在宗法大家破坏之后，有些子弟，甚或一般庶民之家子弟仍乐游散而不治室屋，此类人往往成为政府打击的对象。商鞅变法改革家庭组织制度，一方面细析家庭，使子弟自食其力。另一方面，对不分异之家的余子“要括出而令其与正夫同等服役”，即所谓“均出余子之使令……秦于授田征役中则本无正夫、余夫之别，而是同一标准，均列为编户齐民。家庭结构及家庭关系都简单化了。
材料二 秦的分户政策量带有暴力强制性，但却是建立在普遍土地国有制与国家投田制基融之上的。成年男子分居立户，政府给予一定数量的份地，这使使个体小家庭获得了独立存在与发展的物质基础，并由此形成了在漫长的封建社会中占据支配地位的经济形式一一一个体小农经济
——上述材料皆满——编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出商鞅变法前后秦国的家庭形式发生的变化并说明商鞅变法中促成这一变化的主要措施。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析这种家庭形式变化产生的积极作用。
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汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。这反映出汉代
A. 君主专制的加强
B. 儒学地位的提升
C. 中央集权的强化
D. 政治中心的转移
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《诗经》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我长矛，与子同仇。”《吴子•料敌》：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。”下列商鞅变法的措施中能够起到鼓舞上述风气形成与发展的是
A. “废井田，开阡陌” B. 普遍推行县制
C. 建立严密的户籍制度 D. 奖励军功，实行军功授爵制
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《诗经》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我长毛，与子同仇。”《吴子∙料敌》：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。”下列商鞅变法的措施中能够起到鼓舞上述风气形成与发展的是
A. 废井田，开阡陌
B. 奖励军功，实行军功授爵制
C. 建立严密的户籍制度
D. 普遍推行县制
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《诗经》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我长矛，与子同仇。”《吴子·料敌》：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。”下列商鞅变法的措施中能够起到鼓舞上述风气形成与发展的是
A. 奖励军功，实行军功授爵制
B. “废井田，开阡陌”
C. 建立严密的户籍制度
D. 普遍推行县制
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司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填人
A. 儒家、墨家、法家
B. 道家、墨家、法家
C. 墨家、儒家、道家
D. 儒家、法家、墨家
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。以上材料反映的思想属于（ ）
A．春秋时期孔子的天命观 B．战国时期苟子的自然观
C．西汉董仲舒的新儒学 D．宋朝程朱理学
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“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
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