理性精神是指人具有不依赖天启或神谕，独立思考辨别是非善恶，认识真理的能力，下列言论符合这一定义的是
A.信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉
B.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
C.鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之于聋瞽也
D.致知之道，在乎即事观理，以格夫物
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理性精神是指人具有不依赖天启或神谕，独立思考辨别是非善恶，认识真理的能力，下列言论符合这一定义的是
A.信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉
B.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
C.鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之于聋瞽也
D.致知之道，在乎即事观理，以格夫物
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苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都
A. 推崇绝对真理
B. 具有理性精神
C. 否定神灵存在
D. 捍卫思想自由
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狄德罗在《百科全书》“理性”条目中指出：“理性，一是指人类认识真理的自然能力，二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列的真理。”这表明启蒙思想家认为
①理性是一种天赋的存在
②人类社会的发展规律已被揭示
③理性是与宗教信仰相对立的人的理智能力
④理性具有普遍性，任何国家和民族的人都具备的基本权利
A．①④ B．①②③ C．①②④ D．①③④
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有人认为，理性是“人类认识真理的能力”，“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。这种观点应该出现在
A. 古希腊 B. 文艺复兴时期 C. 宗教改革时期 D. 启蒙运动时期
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国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 （ ）
A．确定继统人选的天子 B．表现自然主义的天道
C．辨别是非善恶的天理 D．决定嫡庶身份的天命
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“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指
A．确定继统人选的天子 B．决定嫡庶身份的天命
C．辨别是非善恶的天理 D．表现自然主义的天道
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“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指
A．确定继统人选的天子
B．决定嫡庶身份的天命
C．辨别是非善恶的天理
D．表现自然主义的天道
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如果用王国维的“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来说明西周宗法制度的精神，此处他所谓的“天”是指
A．表现自然主义的天道 B．辨别是非善恶的天理
C．确定继统人选的天子 D．决定嫡庶身份的天命
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（题文）一个法国思想家曾说：“如果君主不能给自己的臣民创造幸福的生活，反而想压迫和毁灭他们，那么，服从的理由就没有了。”下列观点符合孟德斯鸠此言论含义的是
A. 理性思考可以完美了解世界
B. 人民有权以暴力推翻专制统治
C. 近代社会思想家追求三权分立的政治模式
D. 启蒙运动倡导社会各阶级平等
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美国宪法制定者之一汉密尔顿认为：“民众是反覆无常的，他们甚少会冷静地判断是非善恶。因此，我们必须在政府中为出身富裕的阶层永久地保留一定的地位，他们可以对民众复杂多变的情绪要求作出理性的判断，……也就可以保持政府的正常和良好运作。”汉密尔顿的核心主张是
A．以财产区分民众等级 B．实行代议制民主
C．保留美国的奴隶制 D．保持贵族特权地位
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