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有人认为，理性是“人类认识真理的能力”，“人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列真理”。这种观点应该出现在
A. 古希腊 B. 文艺复兴时期 C. 宗教改革时期 D. 启蒙运动时期
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狄德罗在《百科全书》“理性”条目中指出：“理性，一是指人类认识真理的自然能力，二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列的真理。”这表明启蒙思想家认为
①理性是一种天赋的存在
②人类社会的发展规律已被揭示
③理性是与宗教信仰相对立的人的理智能力
④理性具有普遍性，任何国家和民族的人都具备的基本权利
A．①④ B．①②③ C．①②④ D．①③④
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在西方人文精神演变过程中，“……他们提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的，至少是可以完善提高的……人的理性是获取真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的”。这—局面的出现表明
A. 宗教改革打破了人们对教会的迷信 B. 人们积极反对教会宣扬的禁欲思想
C. 人类社会开始成为人们探索的主题 D. 启蒙运动促使西方理性时代的到来
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阅读材料，完成下列要求。
材料 如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们力图运用理性来分析自然界、政府、宗教、法律、经济和教育，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物洛克、孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学，认为国家的存在不应只是聚敛权力，也应该增加人类的幸福。基于这一观点，毫无建树的君主制甚至寡头政治，都越来越显得难以适应。在孟德斯鸠看来，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体的出现。在卢梭看来，人民彼此都以平等身份共同签订契约，毫无保留地把自己和自己的一切权力都转让给整个集体而非任何个人。故“人民作为整体来说就是主权者”拥有“至高无上的权威”。
——摘编自马文·佩里《西方文明史》
上述材料隐含了许多历史概念，从中提取一个相关概念，并结合世界史所学知识进行阐述。
（要求：提取的历史概念与材料 所述内容相关，并能从概念内涵及其形成发展和影响等方面阐述。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 但丁说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”彼特拉克则说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了……我是凡人，我只要求凡人的幸福。”但丁还认为信仰和神学高于理性和哲学，通过信仰的途径、神学的启发，才能认识最高真理，达到至善。彼特拉克曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正的幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。
——摘编自张淑钏《论复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 尽管伏尔泰一生坚持与教会斗争，但他却认为上帝“安排了世上的物质”，并且在创造安排了宇宙间的万事万物后便让它们自己运行，伏尔泰相信一切结果都有原因，万事万物的存在也有原因，这就是终极因，即上帝。他还说：“与其承认一位像许多民族那样要用人做牺牲来祭奉的野蛮的上帝，还不如索性不承认更好。”
——摘编自赵满海《论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响》
(1)根据材料一，概括但丁、彼特拉克思想体现的特征。
(2)根据材料一、二，说明与但丁、彼特拉克相比伏尔泰思想的不同之处，并结合所学知识分析其成因。
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据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明
A．信仰宗教有助于科学的发展
B．新教一度成为科研活动的精神动力
C．新教是科学家们的思想源泉
D．新教思想与现代科学精神完全一致
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下表为一些思想家的主张。
据此能够被认定的历史结论是
A. 人对真理的探究结果产生理性
B. 理性与宗教实现了并行不悖
C. 理性是人们对现实世界的认识
D. 人类能够利用理性认识自己
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洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是
A. 天赋人权思想
B. 人类意识觉醒
C. 信仰自由理论
D. 民主制度诉求
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洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受限制的关系。”洛克阐述的是
A. 人类意识觉醒 B. 天赋人权思想 C. 信仰自由理论 D. 民主制度诉求
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理性精神是指人具有不依赖天启或神谕，独立思考辨别是非善恶，认识真理的能力，下列言论符合这一定义的是
A.信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉
B.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
C.鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之于聋瞽也
D.致知之道，在乎即事观理，以格夫物
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