李明同学暑假去泰山旅游,看到一座岩石上刻有老子的《道德经》,石刻内容反映的思想最有可能是
A.“无为而治” B.“仁义、王道” C.“己所不欲,勿施于人” D.“君权神授”
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李明同学暑假去泰山旅游,看到一座岩石上刻有老子的《道德经》,石刻内容反映的思想最有可能是
A.“无为而治” B.“仁义、王道” C.“己所不欲,勿施于人” D.“君权神授”
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某人到山东泰山旅游,看到岩石上刻有《道德经》,石刻上会出现的内容是
A. 有无相生,难易相成 B. 道之以政,齐之以刑,民免而无耻
C. 尽信书,则不如无书 D. 若使天下兼相爱,国与国不相攻
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“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这段话反映了
A. 孟子的“仁政”学说
B. 墨子的“兼爱”思想
C. 韩非的变法革新主张
D. 老子的无为而治主张
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老子说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,这意味着
A. 老子认为仁礼很重要
B. 老子把道德仁义礼等量齐观
C. 老子认为道是最高境界
D. 老子融合了道家和儒家思想
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春秋战国时期,以下现象或价值观最可能受当政者欢迎的是
A. 无为而治
B. 争功逐利
C. 礼乐教化
D. 仁义道德
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在春秋战国这一社会转型时期,下列现象或价值观最可能在社会上盛行的是( )
A. 争功逐利 B. 仁义道德 C. 礼乐教化 D. 无为而治
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《史记》:“老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礅少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”材料表明
A. 法家思想与道家思想颇有渊源
B. 西汉初期统治者“尊儒尚法”
C. 韩非是诸子思想的集大成者
D. 道家思想是诸子百家思想源头
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《史记》:“老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礅少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”材料表明
A. 法家思想与道家思想颇有渊源
B. 西汉初期统治者“尊儒尚法”
C. 韩非子是诸子思想的集大成者
D. 道家思想是诸子百家思想源头
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《史记》:“老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礅少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”材料表明
A. 法家思想与道家思想颇有渊源
B. 西汉初期统治者“尊儒尚法”
C. 韩非子是诸子思想的集大成者
D. 道家思想是诸子百家思想源头
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《史记》:“老子所贵道,虚无,凶应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礅少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”材料表明
A. 法家思想与道家思想颇有渊源
B. 西汉初期统治者“尊儒尚法”
C. 韩非子是诸子思想的集大成者
D. 道家思想是诸子百家思想源头
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