董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的...

董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想(　　)

A.意在削弱宗法伦理思想的影响 B.适应了汉朝“大一统”的政治需求

C.促成了古代民本思想的产生 D.摆脱了传统“家国一体”观念束缚

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（题文）董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想

A. 融合了道家思想主张

B. 为封建统治合理性提供了理论依据

C. 强化了“天”的意志

D. 创建了以血缘为本的家国同构体制

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韩非子在《韩非子》中提出“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”这表明韩非子

A. 强调忠君思想

B. 具有民本思想

C. 注意维护宗法人伦关系

D. 反对儒家的道德教化主张

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韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（　　 ）

A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具　

B．不断调整以顺应经济发展需求　　

C．一贯强调积极人世和社会责任担当之精神

D．坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想(　　)

A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B．不断调整以顺应经济发展需求

C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D．坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（　　　 ）

A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神

C. 不断调整以顺应经济发展需求

D. 坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（　　 ）

A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神

C. 不断调整以顺应经济发展需求

D. 坚持追求天人合一的价值观念

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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想

A. 逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具

B. 不断调整以顺应经济发展需求

C. 坚持追求天人合一的价值观念

D. 一贯强调积极入世和社会责任担当精神

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