阅读《老子送孔子》，完成小题。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾①，不得其时则蓬累而行②。吾闻之，良贾③深藏若虚④，君子盛德⑤容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志⑥，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔⑦，游者可以为纶⑧，飞者可以为矰⑨。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
（选自《老子韩非列传》，有删改）
（注）①驾：驾着车出去做官。②蓬累而行：指随遇而安。③贾：商人。④深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道。比喻有真才实学的人不露锋芒。⑤盛德：品德高尚。⑥淫志：过大的志向。⑦罔：捕具。同“网”。⑧纶：钓鱼的丝线。⑨矰zēng：系有丝绳，用以射鸟的短箭。
1.解释下列句中加点词的意思。
①且君子得其时则驾（______________）
②若是而已（______________）
③孔子去 （______________）
④其犹龙邪（____________）
2.下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）
例句：吾闻之
A.安知鱼之乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》）
B.马之千里者（《马说》）
C.鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》）
D.心乐之（《小石潭记》）
3.按要求用“/”标出下面句子的朗读停顿。
（1）其人与骨皆已朽矣（停在主谓之间）
（2）吾今日见老子（停在动宾之间）
4.翻译下列句子。
（1）是皆无益于子之身。
（2）选贤与能，讲信修睦。（《大道之行也》）
5.从孔子对弟子所说的一段话，可以看出孔子对老子充满__________之情，从而可以看出孔子是一个___________的人。
八年级语文课外阅读中等难度题
阅读《老子送孔子》，完成小题。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾①，不得其时则蓬累而行②。吾闻之，良贾③深藏若虚④，君子盛德⑤容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志⑥，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔⑦，游者可以为纶⑧，飞者可以为矰⑨。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
（选自《老子韩非列传》，有删改）
（注）①驾：驾着车出去做官。②蓬累而行：指随遇而安。③贾：商人。④深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道。比喻有真才实学的人不露锋芒。⑤盛德：品德高尚。⑥淫志：过大的志向。⑦罔：捕具。同“网”。⑧纶：钓鱼的丝线。⑨矰zēng：系有丝绳，用以射鸟的短箭。
1.解释下列句中加点词的意思。
①且君子得其时则驾（______________）
②若是而已（______________）
③孔子去 （______________）
④其犹龙邪（____________）
2.下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）
例句：吾闻之
A.安知鱼之乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》）
B.马之千里者（《马说》）
C.鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》）
D.心乐之（《小石潭记》）
3.按要求用“/”标出下面句子的朗读停顿。
（1）其人与骨皆已朽矣（停在主谓之间）
（2）吾今日见老子（停在动宾之间）
4.翻译下列句子。
（1）是皆无益于子之身。
（2）选贤与能，讲信修睦。（《大道之行也》）
5.从孔子对弟子所说的一段话，可以看出孔子对老子充满__________之情，从而可以看出孔子是一个___________的人。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
君子慎处
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”
【注】①“商”和下文“赐”皆为孔子的弟子。
1.解释下列句中加点词的意思。
①赐也日损（________） ②何谓也（________）
③赐也好说不若己者（________） ④丹之所藏者赤（________）
2.下列各句与例句中“以”的用法相同的一项是（ ）
例句：是以君子必慎其所处者焉
A. 不以千里称也（《马说》）
B. 以中有足乐者（《送东阳马生序》）
C. 以为顺流下矣（《河中石兽》）
D. 非志无以成学（《诫子书》）
3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
商 好 与 贤 己 者 处
4.翻译下列句子。
①与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
②余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》）
5.本文与《陋室铭》都涉及交友的话题。请结合原文谈谈两文交友理念的共同点。
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阅读张文珍的《传统文化须敬畏》，完成小题（8分）
传统文化须敬畏
张文珍
①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。
③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴①认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
注：①庞朴，字若木，原名声禄。我国当代著名哲学史家、哲学家。
1.文章的中心论点是什么？（2分）
2.文中第⑤小节划线句运用了什么论证方法，有什么作用？（4分）
3.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。（2分）
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阅读张文珍《传统文化须敬畏》，完成下列小题。
①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。１８１７年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，
便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。
③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利
用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
1.对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是（ ）
A. 第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。
B. 第②段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。
C. 第③段举出“文化大革命”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。
D. 第③段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。
2.下列对第①段在文中作用分析理解错误的一项是（ ）
A. 作者先摆出事实引出论题，并指出这些事实“促使我们反思自己对待传统文化的态度”，进而引出下文的议论。
B. 第①段中的事例是文章的事实论据，用以证明作者在文中关于“我们对待传统文化态度”的种种议论。
C. 第①段与第④段的有关内容是互相照应的，意在议论：“一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。”
D. 作者在第①段列举的两个事例，是为了在文章开头强调那些商家行为给我们带来的启示与教益只是急功近利的、赤裸裸的商业的利用。
3.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。
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阅读下文，完成下列小题。
博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
（选自韩愈《原道》）
[注]①宜：合宜，恰切。②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑（jié）孑：谨小慎微的样子。
1.解释下列句中加点的词。
（1）博爱之谓仁______
（2）足乎己无待于外之谓德______
（3）老子之小仁义______
2.用“/”为文中画线的句子断句。
彼 以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜
3.将下面的句子翻译成现代汉语。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
4.在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致？结合选文内容简要分析。
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课外文言文阅读
君子慎其处
孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说③不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化④矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。
——（出自《孔子家语》）
注：①商：孔子弟子，即卜商，字子夏。“孔门十哲”之一。②赐：孔子弟子，即端木赐，字子贡。“孔门十哲”之一。③说：谈论。④与之化：与之交融（融合），即与芝兰本身的香气融合在一起。化，同化，与……趋向一致
1.解释加点字：
（1）商也日益（_____） （2）不知其子（______） （3）如入鲍鱼之肆（______）
2.翻译句子:是以君子必慎其所与处者焉
3.孔子为什么说子夏会一天天进步，而子贡则会一天天退步呢？（用原文语句回答）
4.“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”与哪个成语的意思相近？请写出来。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
昔者仲尼与于蜡宾①事毕出游于观②之上喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代③之英，丘未之逮而有志焉。”
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼④，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里⑤，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去⑥众以为殃。是谓小康。
（注释）①与于蜡（zhà）宾：参加鲁国在年终举行的祭典。②观：宫门外两旁的楼台。③三代：指夏朝、商朝和周朝。④大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。⑤田里：田地与住宅。⑥埶（shì）：同“势”，指职务。去：斥退。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.讲信修睦（修：培养）
B.男有分，女有归（分：职分，职守）
C.盗窃乱贼而不作（作：作为）
D.而兵由此起（兵：这里指战争）
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.昔者仲尼与于蜡宾/事毕/出游于观之上/喟然而叹
B.昔者仲尼/与于蜡宾事/毕出游于观之上/喟然而叹
C.昔者仲尼与于/蜡宾事毕出游/于观之上/喟然而叹
D.昔者仲尼与于蜡宾/事毕出游/于观之/上喟然而叹
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（ ）
A.选文描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，主旨是阐明儒家理想中的“大同”“小康”社会的基本特征。
B.孔子认为政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人，社会的管理者应由社会成员选举产生。
C.《桃花源记》中“世外桃源”就是陶渊明心中的“大同”社会，如“黄发垂髫，并怡然自乐”便艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。
D.儒家“大同”社会理想的核心是“天下为公”，它包含三个方面：人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都能私自拥有财物和劳力。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）此六君子者，未有不谨于礼者也。
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阅读下面的文言文语段，完成小题。
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏人予人者骄人纵子有赐不我骄我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人也，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“急[注]闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（选自刘向《说苑·立节》）
【注】①廪丘：地名。 ②养：供养之地． ③丘：孔子，名丘。 ④邑：文中指封地。⑤急：即子思，名急。
1.对下列加点词的理解，不正确的一项是
A. 景公致廪丘以为养 致：赠送
B. 令弟子趣驾 趣：通“促”，催促
C. 使人遗狐白之裘 遗：给予
D. 吾假人也 假：假装
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是
臣闻之受人者畏人予人者骄人纵于有赐不我骄我能勿畏乎
A. 臣闻之受人者／畏人予人者／骄人纵子／有赐不我骄／我能勿畏乎
B. 臣闻之受／人者畏人／予人者骄人／纵子有赐不我／骄我能勿畏乎
C. 臣闻之／受人者畏人／予人者骄人／纵子有赐不我骄／我能勿畏乎
D. 臣闻之受人者畏／人予人者／骄人纵子有赐／不我骄我／能勿畏乎
3.下列对文本内容的理解，正确的一项是
A. 孔子游说景公，景公却没有采纳他的主张，孔子心灰意冷，所以告辞离去。
B. 曾子觉得，拿人手短吃人嘴软，故多次拒绝鲁国国君送给他的封地和衣服。
C. 子思将田子方送给他的白狐袭扔进了沟壑之中，宁可穿着自己的破衣烂衫。
D. 孔子、曾子和子思，这三个人都表现出了义不苟取、恪守节操的君子人格。
4.将文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
急闻之，妄与不如弃物于沟壑。
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阅读下面文字，回答下列小题。
（甲）昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观②之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃③在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独于其子，使老有所终，杜有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释：①蜡（zhà）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。②观（guān）：官门外两旁的楼台。③言偃：子游，孔子的学生。④三代之英：夏、商、周三代的英贤。
1.解释下列句子中加着重号的词语。
（1）不独亲其亲：
（2）女有归：
2.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3.阅读乙文，说一说孔子“大同社会”的理想，来由是什么？
4.下列对乙文的分析和理解，有误的一项是（ ）
A.“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话是对大同社会的纲领性说明。
B.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人们多做好事。
C.“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。
D.“讲信修睦”说的是社会成员之间要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息斗争。
5.联系《桃花源记》描绘的理想境界和（乙）文中阐述的大同社会有什么相似的地方？
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阅读课外文言文，完成下列小题。
司马温公作相日，亲书榜稿揭于客位，曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣理雪罪名凡干身计并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私弟垂访，不请语及。某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
（节选自《容斋随笔·卷四》）
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 司马温公作相日/吾日三省吾身
B. 亲书榜稿揭于客位/故人不独亲其亲
C. 若睹朝政阙遗/略无阙处
D. 终无所益/自以为大有所益
2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。
至 于 整 会 官 职 差 遣 理 雪 罪 名 凡 干 身 计 并 请 一 面 进 状
3.根据文中的榜文内容，我们可以看出司马光是一个怎样的人？
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