东汉时期，太学中“三奸”现象突出，即虚说妄言、抄袭成说、生搬硬套；与此同时，私家经学大师的影响力明显超过太学博士。这说明当时
A.儒学的影响力减弱 B.太学的政治地位衰退
C.太学的学术性降低 D.察举制度的弊端暴露
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东汉时期，太学中“三奸”现象突出，即虚说妄言、抄袭成说、生搬硬套；与此同时，私家经学大师的影响力明显超过太学博士。这说明当时
A.儒学的影响力减弱 B.太学的政治地位衰退
C.太学的学术性降低 D.察举制度的弊端暴露
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汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了
A．儒学地位上升
B．私人讲学风气盛行
C．官立学校出现
D．地方教育系统建立
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汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了
A．儒学地位上升
B．私人讲学风气盛行
C．官立学校出现
D．地方教育系统建立
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太学是国家培养政治管理人才的官立学校。汉武帝时期，规模非常有限，只有几位经学博士和50名博士弟子。但到了东汉中期（126年），太学规模扩大，太学生增至三万多人。导致这种变化的客观条件之一是
A．国力增长，政治经济空前繁荣 B．察举制的实施行之有效
C．全国行政机构设置发生了变化 D．造纸术的改进
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从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是
① 汉代儒学以经学为特征 ② 关注社会现实为治学的基本思想
③ 儒家学术体系日臻完善 ④ 儒学成为政治色彩浓厚的正统学问
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D.①③④
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从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是（ ）
①汉代儒学以经学为特征
②关注社会现实为治学的基本思想
③儒家学术体系日臻完善
④儒学成为政治色彩浓厚的正统学问
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表
| 时期类别 | 西汉初年（高帝—景帝） | 西汉中期（武帝—宣帝） | 西汉后期（元帝—平帝） | 东汉（光武—献帝） | 合计 |
| 博士 | 1 | 4 | 8 | 12 | 25 |
| 师从名师或入太学者 | － | 3 | 8 | 18 | 29 |
| 未任博士的名儒 | － | 1 | 5 | 37 | 43 |
| 合计 | 1 | 8 | 21 | 67 | 97 |
| 在文化状态可考公卿中所占比例（％） | 2．7 | 15．7 | 32．3 | 30．3 | 25．9 |
这反映了两汉时期
A. 学校教育以教授儒家经典为主
B. 官吏群体的儒学水平不断提高
C. 儒学并未取得思想的统治地位
D. 官吏从政的综合素质得以提升
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汉武帝罢黜其他“诸子学说”，太学只设儒家五经博士。东汉时，皇帝曾发布诏令，要求根据太学生通经多少，并经过考试，量才录用。这反映出汉代
A. 禁止在社会中传播非儒家思想
B. 官僚子嗣垄断官位的情形已消除
C. 知识分子的构成发生新的变化
D. 文化传播因思想控制而出现倒退
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东汉时期，张衡提出天为鸡卵、地似卵黄的说法，王充提出自然现象和人事没有直接关系，两位思想家都缺乏后人继承他们的学说。但太学之前树立的石碑上的六经文句，每日有众多学者前来临摹。这主要是因为
A. 小农经济的自足性
B. 政府文化政策引导
C. 选官以察举制为主
D. 君主专制逐步加强
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西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是（ ）
A.中央集权制度最终完善 B.儒家思想得到广泛传播
C.儒家政治势力日益膨胀 D.儒学教育取得发展进步
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