下表主要反映了 时间 文章标题 作者 发表刊物 1918.4 《迷乱之现代人心》 杜亚泉 ...

下表主要反映了

A.近代中西文化论战的过程 B.中国近代思想潮流演进的过程

C.五四运动前马克思主义的传播 D.西方文化阻碍中国传统文化

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材料　 杜亚泉是近代中国杰出的教育家、思想家、翻译家和科普出版家，是百科全书式的启蒙学者。1918年，他在《东方杂志》发表《战后东西方文明之调和》，说“此次大战使西洋文明露明显之破绽”，“十九世纪科学勃兴，物质主义大炽，达尔文之生存竞争说，叔本华之意志论，推而演之，变成强权主义。其尤甚者，则有托拉邱克及般哈提之战争万能剥论。不仅宗教本位途之希伯来思想被其破坏，即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念，竞以权力或意志为本位，而判定是否道德，则在力不在理。战争责倾向于不归咎于强国盛乙凭陵，而委罪于弱国之存在，于是弱者劣者为人类罪恶之魁。“在这种背景下，他提出东西文化调和论，主张用中学调和西学，弥补西洋文明之不足。由此引发了陈独秀的严厉批判，掀起了近代史上有名的东西文化论战。

——摘编自王元化《杜亚泉与东西文化问题论战》

（1）根据材料并结合所学知识，概述东西方文化论战的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述杜亚泉的文化观。

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在《新青年》与《东方杂志》的论争中，陈独秀认为“西洋文明远在中国之上”；杜亚泉则认为，中国文化虽不完美，但基本精神没有错，若能补以西方文化优点，便可成为救济中国乃至全世界的真理。据此可知，两者论争中的共同点是

A. 认为中国文化出现认同危机

B. 对西方文明有比较全面的了解

C. 重新定位了中国的传统文化

D. 主张调和中西文化面临的冲突

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【历史一一选修4：中外历史人物评说】

材料统观杜亚泉在“五四”时期中西文化论战中的文章，可以看出，他的中西文化观内容主要包括以下几方面：西方文明与中国固有之文明，乃“性质之异”，而非“程度之差”。文明是社会的产物，中西文化的差异源于各自不同的社会历史传统；西方文明为动的文明，中国文明为静的文明，两种文明各有特殊之景趣。杜亚泉还敏锐地看到当时社会思潮中存在的问题，认识到国在丧失，精神界在破产。他提出“救济之道，正统整吾固有之文明，其本有系统者则明了之，其间有错者则修整之。一方面尽力输入西洋学说，使其融会于吾固有文明之中。西洋之断片的文明，如满地散钱，以吾固有文明为绳索，一以贯之”。

——摘编自陆卫明、程瑾《论社亚泉的中西文化观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括杜亚泉的中西文化观。

（2）根据材料并结合所学知识，简评杜亚泉的中西文化观。

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1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是（　　　 ）

A．是当时社会的主流观点　 　　　　　 B．完全排斥西方文明

C．指出了新文化运动的弊端 　　　　 D．全面继承洋务思想

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1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是

A、是当时社会的主流观点                  B、完全排斥西方文明

C、指出了新文化运动的弊端                D、全面继承洋务思想

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“五四”前后，以杜亚泉为代表的东方文化派认为：“西洋社会为动的社会，中国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明，由静的社会，发生静的文明。”这表明该派认为文明具有

A. 特殊性

B. 灵活性

C. 时代性

D. 普适性

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阅读材料，回答问题。

“五四”前后，以杜亚泉等为代表的东方文化派和以陈独秀等为代表的新文化派围绕东西文化差异等问题展开了一场大的争论。有学者认为其论战的实质是文化的时代性和文化的民族性之争。下面列举了双方论战的一些观点：

东方文化派：

西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明，由静的社会，发生静的文明。

——杜亚泉

我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。此为吾人所深信不疑者。……救济之道，在统整吾固有之文明：其本有系统者，则明了之；其间有错出者，则修整之。

——杜亚泉

新文化派：

一般所谓东洋文明和西洋文明之异点，实在就是古代文明和现代文明的特点。

——常燕生

无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就。若是决守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹什么国情的鬼话来捣乱。

——陈独秀

请选择其中任何一派，概括其观点，指出其实质并结合所学知识分析其影响。

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以下是摘自《中国文化发展道路论争文章目录》部分文章标题，从中给出的中国文化发展道路，正确的有

①学习西方文化　 ②注重中国本位文化建设　　 ③推翻中国传统文化　　 ④中国文化现代化

A．①③④　　　　　　 B．①②③　　　　　　　 C．②③④　　　　　　 D．①②④

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九一八事变后，以探讨民族复兴为主要内容的刊物、书籍相继创刊、出版；知识界纷纷发表文章，就“中华民族复兴”的有关问题各抒己见，用时人的话说：“‘中国复兴’四字，现在几乎成了口头禅。”这种现象反映了在当时

A. 中华民族意识开始觉醒

B. 民族复兴发展为社会思潮

C. 民族复兴思想大相径庭

D. 政治宣传统一了各界思想

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