班固在《汉书艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，...

班固在《汉书艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家

A.思想趋向融合特征 B.均为治国理政方案

C.最终达到殊途同归 D.在理论上求同存异

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班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和.相反而皆相成也”.这反映了诸子百家

A. 在理论上求同存异

B. 有相互融合的特点

C. 均为稳定统治服务

D. 最终达到殊途同归

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班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和．相反而皆相成也”．这反映了诸子百家

A. 在理论上求同存异

B. 有相互融合的特点

C. 均为稳定统治服务

D. 最终达到殊途同归

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东汉著名史学家、文学家班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家

A. 在理论上求同存异

B. 均为稳定统治服务

C. 有相互融合的特点

D. 最终达到殊途同归

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班固在《汉书·艺文志序)中指出:“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各行一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”这表明百家争鸣的出现

A.提高了士阶层的社会地位 B.推动了学术文化的繁荣

C.顺应了统治集团的政治需求 D.反映了民众的利益诉求

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班固《汉书·艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。”这样的时代促成了哪一文化现象？

A.学术多元，百家争鸣

B.国君喜好法家思想

C.罢黜百家，独尊儒术

D.无为而治的黄老之学

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在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”（即出现频率较高词汇）有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作

A. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”

B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”

C. “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”

D. “人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”

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班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期

A. 儒墨学说成为主流思想

B. 各学派思想的分歧消失

C. 百家争鸣局面基本结束

D. 诸子百家思想趋向融合

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班固在《汉书•艺文志》中说杂家“兼儒墨，合名法……见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期

A. 儒墨学说成为主流思想

B. 诸子思想相互借鉴融合

C. 思想统一局面正式确立

D. 君主专制政治逐步确立

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班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是

A．诸子要改变礼崩乐坏的局面　　　　　　　　

B．诸子为迎合统治者争霸需要

C．诸侯为了争霸战争求贤若渴　　　　　　　　

D．学术环境宽松并且学术下移

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