针对“现代化是否导致西方化”的问题，美国国际政治理论家亨廷顿认为，希腊和罗马古典文明的遗产...

相关试题

针对“现代化是否导致西方化”的问题，美国国际政治理论家亨廷顿认为，希腊和罗马古典文明的遗产、天主教和新教、欧洲语言、精神权威和世俗权威的分离（或称政教分离）法治、社会多元主义、代议机构、个人主义等西方文明核心的体制、实践和信念方面是西方文明包含的主要特征，这些特征不是其他的文明具备的。下列对亨廷顿的观点，表述正确的是
A.发展中国家的现代化必然会导致西方化
B.平等、开放、包容是各国文明的共同特征
C.各国的发展道路依附于本国的历史传统
D.西方文明的价值在于其发展的普遍性

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一般而言，古代欧洲给予现代欧洲的主要历史遗产是希腊、罗马的古典文明，而中世纪则为欧洲铸就了基督教文明。现代欧洲各国，无论西欧、东欧、南欧或北欧，皆是在此两大文明的融汇中创造自已的近现代文明的。
——引自王红生《20世纪世界史》（北京大学出版社）
结合材料并运用欧洲相关国家的知识，围绕“近现代欧洲文明是希腊罗马文明和基督教文明的融汇中创造的”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行论证（要求：明确写出所拟论题，逻辑清晰，史论结合）。

高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，回答问题。
材料　宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一开始并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”，“关注的是从地狱中拯救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）

高三历史论述题困难题查看答案及解析
阅读材料，回答问题。
材料
“文艺复兴”是欧洲14至16世纪以复兴古希腊、罗马古典文明和人文精神的形式出现的、反封建反神学的一场人文主义运动。在中国近代思想学术史上，曾出现过不同类型的“中国文艺复兴”说，其中，影响较大的当属梁启超“清代文艺复兴说”的和胡适的“五四文艺复兴说”。20世纪初，梁启超率先拿“以复古为解放”的清代学术比附欧洲的文艺复兴，他在《清代学术概论》一书中指出：“清代思潮果何物耶？简单言之：则对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之‘文艺复兴’绝相类。”1958年，胡适发表的题为“中国文艺复兴运动”的演讲中，胡适这样描述新文化运动：“北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。那个时候，有许多的名辞，有人叫做“文学革命”，也叫做“新文化思想运动”，也叫做“新思潮运动”。不过我个人倒希望……叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。
——整理自董德福《“中国文艺复兴”的历史考辨》等
依据材料并结合所学知识，选择材料中的某一观点进行评析。(要求：观点明确，史论结合，史实准确)

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
13、14世纪以来，东西方出现了许多雄伟壮观的建筑，它们承载着不同的设计理念和文化内涵。阅读材料，回答问题：
材料一　 1293年，佛罗伦萨共和国当局为提升形象委托迪坎比奥设计主教堂，委托书上这样写道：您将建立人类技艺所能想象的最宏伟的最壮丽的大厦，您要把它塑造得无愧于这颗结合了万众一心的公民精神而显得极其伟大的心灵。1296年，教堂开始动工兴建，这座使用白、红、绿三色花岗岩贴面的美丽教堂将文艺复兴时代所推崇的古典、优雅、自由诠释得淋漓尽致，花了175年时间才最终建成。在建造拱顶时，精通罗马古建筑的工匠菲利波·布鲁内列斯基为总建筑师。他仿造罗马万神殿，采用了新颖的“鱼刺式”的建造方式建造了教堂圆顶，将古典艺术与当时科学的完美结合，连教皇也惊叹为“神话一般”，这座穹顶的历史意义在于突破了天主教会把穹顶看作异教庙宇的形制而严加排斥的束缚，因此，它被认为是“文艺复兴的第一朵报春花”。
（1）结合上述材料，概述佛罗伦萨大教堂修建的目的、大圆顶所蕴含的人文精神及历史地位。
材料二　建筑是智慧和文明的结晶,是历史沧桑的见证,更是文化和思想的外现。综观中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过程中，深受儒道两家文化的交互影响，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言,打上了中国传统文化的烙印,表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。其中最重要的一种形式，就是中轴对称。中轴对称原则从汉代至今采用了几千年，逐步形成了中国古代建筑群主要的布局方式，通过建筑中轴线的贯穿作用，达到建筑艺术高度表现的境界。
（2）请你根据《世界文化遗产荟萃》所学内容，列举具有中轴对称的典型园林建筑和民居各一处。有人把中轴线称为古代中国的“精神轴线”，试结合所学阐述这一观点所赋予的文化内涵。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一　英格兰的政治遗产并没有被摒弃；相反，美国政治重建的设计师试图保持和完善这种遗产。独立战争成功之后美国人生活中充斥的内部骚乱使1787年在费城会议上相逢的人们确信要去找到形成“一个更加完美的联邦”的办法——他们相信一个强有力的中央政府是必要的。
——斯科特戈登《控制国家：西方宪政的历史》
材料二　古希腊罗马的分权与制衡思想，是整个西方分权学说逻辑进展链条上的第一个环节；近代洛克、孟德斯鸠的分权论逐步地使西方分权学说臻于完整。美利坚的缔造者们对欧洲分权学说进行了改造和创新，提出了“立体分权（包括横向分权和纵向分权）”的理念思想。
——赵海月《美国立体分权的理念与模式》
材料三　罗斯福上台仅100天，就促使国会通过了全国工业复兴法和农业复兴法等法案，为此国会有了罗斯福的“橡皮图章”的声誉，美囯最高法院也没有行使司法审查权对新政措施说三道四。但最高法院在美国刚刚走出危机的低谷后，就对罗斯福政府扩大政府权力的各项新政措施发动挑战……在1935年谢克特家禽公司诉美国案中，最高法院裁决《全国工业复兴法》违宪；在1936年美国诉巴特勒案中判决罗斯福的农业调整法违宪无效。不久法院又以超越国会权力为由接连否决了罗斯福新政的六个经济调控计划。
——周剑云《从多主体认知理论看美国20世纪30年代“宪法危机”》
（1）依据材料一并结合所学知识指出美国政治重建的任务和背景。
（2）根据所学知识解释材料二中美国“立体分权”的内容。
（3）结合所学知识分析材料三中最高法院对新政态度前后不同的原因，并指出新政期间各方力量博弈的影响。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
（2010年沈阳质检）“光荣属于希腊，伟大属于罗马。” 在地中海世界各领风骚、交相辉映的两大古代文明，为西方文明乃至世界文明留下了宝贵遗产。你认为下列关于古希腊、罗马文明的表述不正确的一项是
A.贵族出身的平民领袖梭伦将雅典引向民主轨道
B.雅典五百人议事会最重要的程序是对议案进行辩论
C.从《十二铜表法》到《查士丁尼民法大全》，罗马法日渐完备
D.古希腊、罗马文明给后世留下了宝贵的民主运作方式及法律遗产

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，回答问题。
材料一　 17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
材料二　大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克(1795—1886)认为国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西(1785—1859)在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”
——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》
根据材料，结合所学知识谈谈你对17世纪以来欧洲人的中国观所发生变化的看法。

高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
与东方“泱泱大国、王权至尊”相比，西方文明在源头上则表现为“小国寡民、君民共治”的特点。西方的这一现象集中表现在（　　）
A．希腊古典时代 B．罗马帝国时代
C．中世纪的欧洲 D．15世纪的英法

高三历史选择题简单题查看答案及解析
思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的精神动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一　中西文化的一个根本差异，是中国人对实际的活动的兴趣，远在其对于纯粹活动兴趣之上。以亚里士多德的《尼哥麦其亚伦理学》和我国的《大学》、《中庸》来比，是极饶兴趣的事。亚里士多德认为至善的活动，是无所为而为的真理的观玩；至善的生活，是无所为而为地观玩真理的生活。《大学》所谓止于至善，则是为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
——摘编自张荫麟《论中西文化的差异》
材料二　 13世纪前后，正当灿烂的古希腊文明重新展现在人们面前，导致了欧洲的文艺复兴，使人们的思想从基督教的神权束缚下解放出来的时候；中国这个曾经在科学技术领域一直处于领先地位的文明古国，却走入了历史的迷途——程朱理学也像古罗马时期的基督教一样终于成了官方规定的、人们必须信仰的“教义”；一切与之不同的学术观点都成了“异端邪说”，一切不遵守这些“教义”的人都成了“乱臣贼子”。此后，直到封建社会结束，中国学者永远失去了古代学者们曾经享受过的“思想自由”；中国在科学技术领域也永远结束了迅速发展的黄金时代。进入了人类似于欧洲中世纪的黑暗时期。
——摘自赵显明《试析程朱理学的兴起对中国科技发展的影响》
材料三　第一次世界大战标志着西方资本主义危机的爆发，它构成了新文化运动不可忽视的国际背景。……而一九一七年俄国十月革命的胜利，又给中国知识分子提供了新的参照。新文化人开始想象不同于十八、十九世纪西方启蒙规划的另外的现代性道路，如陈独秀所言：“创造二十世纪之新文明，不可因袭十九世纪以上文明为止境。”（《一九一六年》）“吾人理想之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想，以求夫最低限度之希望。”（《时局杂感》）对这个尚未形成的包含着“新理想”的“二十世纪之新文明”，中国人不是西方被动的追随者，而是主动的创造者和参与者。
——摘编自季剑青《新文化运动是启蒙运动吗？》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中西方圣贤关于“善”的本质区别。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴与程朱理学的本质区别并概述程朱理学造成的危害。
（3）根据材料三并结合二十世纪的相关史实，论证“中国人不是西方被动的追随者，而是主动的创造者和参与者”。

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析