古雅典智者学派普高尔吉亚提出：第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，...

古雅典智者学派普高尔吉亚提出：第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即使可以认识它，也无法把它告诉别人。材料主要说明智者学派

A.忽视道德对社会发展的作用 B.其思想带有浓厚理性色彩

C.以怀疑的态度向传统提出挑战 D.力图纠正自己的理论缺陷

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智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是

A. 民主政治高度发展　　 B. 人文精神出现

C. 社会生活丰富多彩　　 D. 智者能言善辩

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智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是

A. 社会生活丰富多彩

B. 人文精神出现

C. 民主政治高度发展

D. 智者能言善辩

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古希腊智者高尔吉亚曾称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。这说明智者学派重视辩论的目的在于

A. 传授民主常识

B. 宣扬人文精神

C. 维护公民权利

D. 追求政治功用

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“没有什么是真实的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也无法向别人说明。”持这种思想的是

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古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。这表明智者学派

A. 否定公平、正义的社会准则

B. 反对雅典的法律制度与民主政治

C. 提供了社会变革的价值依据

D. 论证了“天赋人权”的核心价值

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“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在……因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，而且人生又是短促的。”对于智者学派的上述言论认识正确的是（  ）

A．对智者学派自身的研究能力不自信         B．希望知道神是否存在

C．不注重对神的研究                      D．慨叹人生的无奈

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“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在……因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，而且人生又是短促的。”对于智者学派的上述言论认识正确的是（  ）

A．对智者学派自身的研究能力不自信

B．希望知道神是否存在

C．不注重对神的研究

D．慨叹人生的无奈

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智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手；智者普罗泰哥拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”。对材料理解最正确的是

A.演说是获得城邦政治权威的唯一途径　　

B.雅典民主政治推动了演说术的发展

C.演说和辩论是公民大会最重要的程序　　

D.城邦民主是以表演为主的虚假政治

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智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手；智者普罗泰哥拉说，他所传授的是“在处理私人事务中精明慎重和在城邦事务中能言善辩，行动果断”。对材料理解最正确的是

A.演说是获得城邦政治权威的唯一途径

B.雅典民主政治推动了演说术的发展

C.演说和辩论是公民大会最重要的程序

D.城邦民主是以表演为主的虚假政治

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