西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
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西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的运用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是( )
A.法家 B.墨家
C.儒家 D.道家
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西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
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西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高下之分,在法律和君主面前人人地位都一样,该学者所属的学派是
A. 法家
B. 墨家
C. 儒家
D. 道家
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与宗法制运用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指
A. 平民
B. 诸侯
C. 官僚
D. 贵族
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与宗法制运用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”,通常是指
A.贵族 B.平民 C.官僚 D.诸侯
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《尚书》载:“百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。”“百姓”是对西周贵族的总称,“黎民”则是对庶民的俗称。但在战国时期的典籍中,常用“黎民百姓”称呼普通民众。上述称呼的变化反映出
A. 井田制的完备 B. 贵族政治逐步解体
C. 分封制的加强 D. 君主专制已经出现
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“百姓”在先秦时期是贵族的统称,直到春秋后半期,宗族逐渐破坏,土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起,“百姓”才逐渐失去贵族的意义,社会地位与普通庶民相似。这说明
A. 先秦时期贵族因姓氏繁杂称“百姓”
B. 地主阶级的兴起是贵族衰落的根源
C. 土地私有及宗族观念使“百姓”质变
D. “百家争鸣”与“百姓”都承古萌新
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“百姓”一词,《辞海》 注释:“书尧碘,章百姓,百姓昭明’,孔传:‘百姓百官’, 郑注:‘百姓,纽臣之父子兄弟’。”材料中的“百姓”是指
A.先秦贵族 B.战国的“平民”
C.封建地主阶级 D.西周的“国人”
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成语“黎民百姓”今指普通老百姓,但“百姓”原指贵族阶级,后来随着“百姓”地位的降低,才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化,认识正确的是
A. 词义变化最早发生在春秋战国,反映了土地私有制产生,宗法制遭到破坏
B. 词义变化最早发生在隋唐时期,反映了世家大族的衰落,科举制的推行
C. 词义变化最早发生在两宋时期,反映了商品经济的发展,市民阶级扩大
D. 词义变化最早发生在近代以后,反映了西方民主平等思想的广泛传播
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 纵观整个中国古代与近代社会,政府运转一直是两大中枢点,一是中央权力,二是君主权力,简言之,即地方权力归于中央,中央权力归于君主。这一政治结构的设计师是战国时期的韩非,韩非认为国家权力的运行与管理的实现,应当做到,“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”
一一摘编自齐涛《集权与专制下的政府职能》
材料二 宪政主义、联邦主义和有限政府在欧洲倒不是新颖的思想,它们溯自中世纪……美国革命使这些思想变成进步的思想。美国的影响为欧洲的发展势力增添了力量,使启蒙运动后期的思想变得更加民主。合众国取代英国,成为先进思想家的模范国家。
一一(美)帕尔默《现代世界史》
材料三 回溯中国近代以来的历史,中国人民为争取民主进行了百折不挠的斗争和艰难探索,但只有在中国共产党的领导下,才真正获得了当家作主的权利……自20世纪70 年代末实行改革开放政策以来,中国坚定不移地推进政治体制改革,中国的民主制度不断健全,民主形式日益丰富,人民充分行使自己当家作主的权利。
一一《中国的民主政治建设》白皮书
(1)根据材料一并结合所学知识,围绕“两大中枢点”,分别指出西汉、唐朝政府运转的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出“美国革命”的内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识,概述中国共产党为实现民主政治所进行的斗争和探索。
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