1521年，马丁·路德说：“除非用《圣经》的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”据此可知，马丁·路德
A.反对宗教信仰
B.强调上帝是唯一的权威
C.肯定人性的重要
D.主张简化宗教仪式
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1521年，马丁·路德说：“除非用《圣经》的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”据此可知，马丁·路德
A.反对宗教信仰
B.强调上帝是唯一的权威
C.肯定人性的重要
D.主张简化宗教仪式
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（题文）1521年，马丁·路德说：“除非用《圣经》的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”据此可知，马丁·路德
A. 反对宗教信仰
B. 强调上帝是唯一的权威
C. 肯定人性的重要
D. 主张简化宗教仪式
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马丁·路德曾说：“除非用《圣经》里的箴言或明白的理性证明我错了，否则我不会放弃我的主张；我不相信教皇的也不相信宗教会议的决定，因为它们不仅明显有误，而且相互矛盾。” 马丁·路德不相信的教皇属于 （ ）
A 东正教 B 天主教 C 路德教 D 加尔文教
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马丁·路德曾说：“除非用《圣经》里的箴言或明白的理性证明我错了，否则我不会放弃我的主张；我不相信教皇的也不相信宗教会议的决定，因为它们不仅明显有误，而且相互矛盾。”这表明路德意在
A. 反对任何形式的绝对权威
B. 反对封建专制统治的腐败
C. 强调教会用理性引导教徒
D. 打破天主教会的精神独裁
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“除非用《圣经》里的证明或清晰的理性说服我，因我被自己所援引的《圣经》所束缚，我的良心受上帝之道所左右，我不能够也不愿意撤销任何东西，由于违心之事既不安全，也不适当。”提出该观点的是
A. 伽利略
B. 薄伽丘
C. 马丁·路德
D. 卢梭
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1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出《九十五条论纲》的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。”这表明
A．王权取代教权获得宗教裁判权 B．路德坚持人文主义宗教观
C．封建势力与罗马教廷立场一致 D．德国拉开宗教改革的序幕
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马丁・路德认为每位基督徒都应该拥有自己的《圣经》。该观点意在
A. 宣扬因信称义
B. 主张因行称义
C. 倡导理性主义
D. 否定上帝创世
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马丁路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家
A. 主张“信仰得救”，给人以精神的自由
B. 否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会
C. 使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话
D. 批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放
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官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，……。”材料中的“某人”指的是
A.普罗塔格拉
B.苏格拉底
C.达尔文
D.马丁·路德
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马丁·路德这样描述他的“福音体验”：我夜以继日的思索“上帝公义”的问题，直到我看出它与“义人必因信得生”的关系……我立刻感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入，圣经的一切话语有了新意义。马丁·路德“福音体验”的重大意义在于：
A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
C. 是人类自我意识的第一次觉醒 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
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