“司寇苏公，式敬尔由狱（由狱：断案），以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”《尚书·立政》中...

“司寇苏公，式敬尔由狱（由狱：断案），以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”《尚书·立政》中的周公这段话主要表达了什么观点？

A. 慎重用刑

B. 礼法并用

C. 为政以德

D. 法不阿贵

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《左传》载：“周公……封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明

A. 西周形成了王国与邦国并存的多元政治格局

B. 周公取代周天子巩固了西周的统治

C. 西周完成了从政权巩固到制度建设的过程

D. 西周完成了从分权政治到集权政治的转变

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（　　 ）

A．王位世袭制度正式确立于周成王

B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提

D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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“国家”一词，最早见于西周文献。在《今文尚书·周书》中，“国家”一共出现过2次，分别出自成王和周公之口，其含义与《商书》《周书》中多次出现的“我邦”“朕邦”“我小国”“我王国”“我家”“王家”等大致相同。这反映出西周时期

A. 专制王权得到强化

B. 家国同构局面确立

C. 中央集权已经形成

D. 贵族等级秩序森严

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“国家”一词，最早见于西周文献。在《今文尚书·周书》中，“国家”一共出现过2次，分别出自成王和周公之口，其含义与《商书》《周书》中多次出现的“我邦”“联邦”“我小国”“我王国”“我家”“王家”等大致相同。这反映出西周时期

A. 专制王权得到强化

B. 中央集权已经形成

C. 家国同构局面确立

D. 贵族等级秩序森严

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有史学家认为，“汉朝的宰相是颇有实权的。全国的政治，都以相府为总汇……自霍光秉政，自领尚书，宰相都用年老无气和自己的私人，政事悉由宫中而出，遂不能有正色立朝之臣。”上述材料反映作者主要的观点是

A．汉武帝初设中朝制度起到了加强专制皇权的作用

B．尚书省作为三省之一主要掌握政府行政之执行权

C．皇权的加强和相权的削弱反映古代政治发展趋势

D．相权的削弱是导致西汉后期政治腐败的重要原因

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丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是

A. 宗法制在西周以前已经产生

B. 嫡长子继承制是判断宗法制的依据

C. 宗法制只存在于统治阶层中

D. 关于宗法制的起源目前存在着争议

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丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是

A. 宗法制在西周以前已经产生

B. 关于宗法制的起源目前存在着争议

C. 宗法制只存在于统治阶层中

D. 嫡长子继承制是判断宗法制的依据

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