《软尘私议》描述鸦片战争后的中国社会：“和议之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事...

《软尘私议》描述鸦片战争后的中国社会：“和议之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁。”该现象反映的本质问题是

A. “天朝上国”观念在中国根深蒂固

B. 鸦片战争冲击了国人的旧思想

C. 鸦片战争后中华民族意识尚未觉醒

D. 晚清政府仍厉行思想禁锢政策

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林则徐在《软尘私议》中描述北京战后的情景：“议和之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁。”据此，林则徐意在强调

A. 鸦片战争对中国民众影响小

B. “师夷长技”运动势在必行

C. 看到中国封建制度的不足

D. 清政府极端腐朽已无药可救

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林则徐在《软尘私议》中描述北京战后的情景：“议和之后，都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时速’四字，俨有诗书偶语之禁。”据此，林则徐意在强调

A. “师夷长技”运动势在必行

B. 鸦片战争对中国民众影响小

C. 看到中国封建制度的不足

D. 清政府极端腐朽已无药可救

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“壬寅立约后，朝野上下，一切如故，初未因外患而有所变革也”下列材料能够为之佐证的是

A. “都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意．海疆之事，转喉触讳，绝口不提”

B. “因其所长而用之，即因其所长而制之．风气日开，智慧日出”

C. “调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷”

D. “米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论”

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“壬寅立约后，朝野上下，一切如故，初未因外患而有所变革也”下列材料能够为之佐证的是

A. “都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意．海疆之事，转喉触讳，绝口不提”

B. “因其所长而用之，即因其所长而制之．风气日开，智慧日出”

C. “调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷”

D. “米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论”

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“壬寅立约后，朝野上下，一切如故，初未因外患而有所变革也”,下列材料能够为之佐证的是

A．“都门仍复恬嬉，大有雨过忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提”

B．“因其所长而用之，即因其所长而制之。风气日开，智慧日出”

C．“调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷”

D．“米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论”

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阅读材料，完成下列要求。

中国今是患贫，不是患不均。在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级战争去打平他；但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着。所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。我们主张解决民生问题的方法，不是先提出一种毫不合时用的剧烈办法，再等到实业发达以求适用；是要用一种思患预防的办法来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。

——孙中山《民生主义》

结合材料与所学的相关知识，围绕“孙中山与马克思主义”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

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材料一　日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也。其国遍设各学，才艺足用，实能胜我也。今天下之治之不举，由教学之不修也。欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。

——1898年康有为《请开学校折》

材料二　今此次设立学堂之意，乃欲培植非常之才，以备他日特达之用，则其教法亦当不同……其言中学者，荟萃经子史之精要，及与时务相关者编成之，取其精华，弃其糟粕；其言西学者，译西人学堂所用之书，加以润色，既勒为定本。除学堂学生每人给一份外，仍请旨颁行各省学堂，悉遵教授，庶可以一趋向而广民智。

——1898年5月22日康有为、梁启超《代总理衙门奏拟京师大学堂章程》

(1)指出材料一中康有为的观点。结合所学，分析提出此观点的国内政治背景。

(2)根据材料二，指出康、梁主张开办京师大学堂的“教法”及目的。

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1870年，福州船政大臣沈葆桢提出：“洋人设电报之意‘甚坚’，如能禁使弗为，则多一事不如省一事。倘其势难中止，不如我自为之，予以辛工，责以教造。彼分其利，而我握其权，庶于海疆公事无所窒碍。”这说明沈葆桢主张

A. 引进西方技术挽回利权

B. 改革传统教育引人新学

C. 发展新式海军抵制侵略

D. 开展洋务抑制西方侵略

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梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是

A. “吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”

B. “是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”

C. “以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍于一时也”

D. “不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”

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