“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“国”和“家”的关系密不可分。《大学》中所言的这种...

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“国”和“家”的关系密不可分。《大学》中所言的这种观念主要源自于

A. 宗法制

B. 分封制

C. 礼乐制

D. 科举制

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《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是

A. 中央集权　　 B. 家国一体　　 C. 君主专制　　 D. 官僚政治

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《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是

A. 中央集权

B. 官僚政治

C. 君主专制

D. 家国一体

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（题文）《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是

A. 中央集权

B. 官僚政治

C. 君主专制

D. 家国一体

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宋代的程颐说：“家人之道，必有所尊严。而君长者，谓父母也。虽一家之小，无尊严则孝敬衰；无君长则法度废。有严君而后家道正，家者，国之则也。”对此理解正确的是

A. 程颐强调家国同构

B. 血缘亲疏和宗支脉络形成宗法制下尊卑有等的层级关系

C. “孝”是西周宗法制的核心

D. 传统政治伦理价值观在宗族血缘观念上形成

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西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是西周分封制的基础，而且对后世也有深刻影响。其影响主要表现在

A. 一夫多妻多妾制的长期延续

B. “三纲五常”的伦理观念

C. 皇位继承“立嫡以长不以贤”

D. 传统的“门当户对”观念

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西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这主要表现在

A. 一夫一妻多妾制习俗长期延续

B. “三纲五常”的伦理观念

C. 皇位继承“立嫡以长不以贤”

D. 传统的“门当户对”观念

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西周时期中国人形成了亲戚观念。父母，祖父母，叔伯、婶婶，姑姑是血缘关系中最近的亲人；外祖父母，舅舅、舅妈，姨妈是血缘关系第二重要的亲人。材料反映

A. 宗法制影响了亲戚观念

B. 西周亲戚体系较为庞大

C. 男尊女卑观念开始形成

D. 宗族凝聚力在逐渐加强

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西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是

A. 嫡长子继承制

B. 反复出现的分封制

C. 三纲五常的伦理观

D. 传统的宗族观念

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希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派

A. 没有法制观念

B. 反对法律对人的约束

C. 忽视道德建设

D. 处事灵活且实事求是

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