宋代的程颐说：“家人之道，必有所尊严。而君长者，谓父母也。虽一家之小，无尊严则孝敬衰；无君...

宋代的程颐说：“家人之道，必有所尊严。而君长者，谓父母也。虽一家之小，无尊严则孝敬衰；无君长则法度废。有严君而后家道正，家者，国之则也。”对此理解正确的是

A. 程颐强调家国同构

B. 血缘亲疏和宗支脉络形成宗法制下尊卑有等的层级关系

C. “孝”是西周宗法制的核心

D. 传统政治伦理价值观在宗族血缘观念上形成

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“家人有严君焉，父母之谓也”（《周易·家天下》），该句体现的是

A. 家族和睦　　 B. 等级秩序　　 C. 君主专制　　 D. 宗法观念

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中国人普遍相信“忠孝相通，求忠臣于孝子之门”。《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”。这揭示了（　　　 ）

A．古代杜会家国一体的社会特征　　

B．君父在国家政治生活中的特殊地位

C．家长制作风体现封建特权思想　

D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”《周易·家天下》说：“家人有严君焉， 父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（　　 ）

A. 古代社会家国同构的社会特征 　　

B. 君父在国家政治生活中的特殊地位

C. 家长制作风体现了封建特权思想

D. 宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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《新书》中说：“夫君者，民之父母也。”《周易》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的每一个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。材料实质上揭示了（　　　 ）

A．古代中国“家国同构”的社会特征

B．家长制作风体现了封建特权思想

C．君父在国家政治生活中的特殊地位

D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面

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《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看做是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了

A. 君父在国家政治生活中的特殊地位

B. 中国古代社会家国同构的社会特征

C. 宗法制是以父系血缘关系决定亲疏

D. 宗法关系渗透到社会生活的各方面

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汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明

A. 儒家思想受到普遍认同

B. 司法审判渗透儒家伦理

C. 经济发展促进道德提升

D. 专制皇权得到明显加强

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汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市。这表明

A. 儒家思想受到普遍认同

B. 经济发展促进道德提升

C. 政治统治借助儒家伦理

D. 专制皇权得到明显加强

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汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明

A. 儒家思想受到普遍认同

B. 经济发展促进道德提升

C. 司法审判渗透儒家伦理

D. 专制皇权得到明显加强

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汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明

A. 儒家思想受到普遍认同

B. 经济发展促进道德提升

C. 司法审判渗透儒家伦理

D. 专制皇权得到明显加强

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