战国时一位思想家认为：挺直的木材，不需要矫直，因为它的本性挺直；弯曲的木材，必定需要蒸烤、...

战国时一位思想家认为：挺直的木材，不需要矫直，因为它的本性挺直；弯曲的木材，必定需要蒸烤、矫揉，才能挺直。一般人的本性恶劣，必定需要圣人的礼义教化，才能归于善良。这位思想家是

A. 孟子

B. 荀子

C. 韩非子

D. 庄子

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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然优于前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调

A. 后世必然脑前世

B. 人生来本性是恶的

C. 小国寡民社会的优点

D. 反对苛政和任意刑杀

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斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是

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春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。”这位思想家最有可能是

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 韩非

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春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A. 是诸子学说趋向统一的体现

B. 为专制制度提供了有力支持

C. 表明儒家思想得到普遍认同

D. 意味着百家争鸣的基本结束

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战国时期，孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想

A. 违背宗法等级观念

B. 代表平民百姓利益

C. 宣扬积极救世情怀

D. 过于追求实用功利

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春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重

A. 恻隐之心，人的善良本性

B. 倡导重义轻利

C. 道德的重要

D. 无等级名分差别

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战国时期，某思想家提出了“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”的观点。其中的“起伪”是指

A．追求功利　　 　　　　　　　　　　 B．改造人的本性并使之树立道德观念

C．清静无为　　　　　　　　　　　　　 D．以法度约束人性以维护君主的统治

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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是:

A．中国思想文化出现倒退    B．中国由分裂到统一

C．商品经济发展受到限制    D．专制主义中央集权制度加强

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