商人的宗教观念是万物有灵论,诸神中有帝或上帝等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能,在人事权能上仅作用于商王本身,而不作用于王以外的其他人。据此可知
A. 商朝时原始宗教开始出现
B. 中国早期王权与神权密切结合
C. 皇权独尊的思想已经确立
D. 中央尚未实现权力的高度集中
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商人的宗教观念是万物有灵论,甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……,诸神中有帝或上帝,此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能,在人事权能上仅作用于商王本身,而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是
A.商人的王权具有神秘色彩 B.商人的宗教观念形成了理论体系
C.商朝的教权高于世俗王权 D.甲骨文为后世提供了珍贵的史料
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商人的宗教观念是万物有灵论,甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……,诸神中有帝或上帝,此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能,在人事权能上仅作用于商王本身,而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是
A. 商人的王权具有神秘色彩
B. 商人的宗教观念形成了理论体系
C. 商朝的教权高于世俗王权
D. 甲骨文为后世提供了珍贵的史料
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商人的宗教观念是万物有灵论,诸神中有帝或上帝等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能,在人事权能上仅作用于商王本身,而不作用于王以外的其他人。据此可知
A. 商朝时原始宗教开始出现
B. 中国早期王权与神权密切结合
C. 皇权独尊的思想已经确立
D. 中央尚未实现权力的高度集中
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法学家西塞罗曾说:“法必须合乎自然和上帝的意志”;法学家乌尔披亚努斯也说:“法是关于人事和神事的知识”。二者对“法”的界定都( )
A.蕴含了君权神授的思想 B.受到了宗教理念的影响
C.渗透着法律至上的原则 D.体现出自然权利的观念
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法学家西塞罗曾说:“法必须合乎自然和上帝的意志”;法学家乌尔披亚努斯也说:“法是关于人事和神事的知识”。二者对“法”的界定都
A. 蕴含了君权神授的思想
B. 受到了宗教理念的影响
C. 渗透着法律至上的原则
D. 体现出自然权利的观念
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法学家西塞罗曾说:“法必须合乎自然和上帝的意志”;法学家乌尔披亚努斯也说:“法是关于人事和神事的知识”。二者对“法”的界定都
A. 蕴含了君权神授的思想
B. 受到了宗教理念的影响
C. 渗透着法律至上的原则
D. 体现出自然权利的观念
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晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想,写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文,认为“上帝统治万物,我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明( )
A.牛顿毕生致力于自然科学的研究 B.牛顿晚年否定了自己所发展的科学
C.牛顿受时代的限制也有其局限性 D.牛顿真实地目的是用科学战胜神学
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晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想,写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文,认为“上帝统治万物,我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。这说明( )
A.牛顿毕生致力于自然科学的研究
B.牛顿晚年否定了自己所发展的科学
C.牛顿受时代的限制也有其局限性
D.牛顿真实的目的是用科学战胜神学
答案C
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【历史—选修:历史上重大改革回眸】
材料对于“拜上帝教”的宗教伦理观念中原已存在着的耶儒合流的内容,洪仁玕不仅没有强耶去儒,反而加深其儒学色彩,使之更具有中国传统伦理纲常的倾向。洪仁玕“生长儒门”,长期接触孔儒经书,旧学的造诣不在洪秀全之下;又在香港悉心钻研基督教义,神学知识也远驾其上。西方传教士曾说他是一个“严肃而坚定的基督教徒”。他到达天京后,曾对洪秀全不理解“三位一体”的基督教教义有过婉转的启发和开导,强调“三位一体”是拯教人心的“上宝”。但当洪仁玕解释与宣传“三位一体”时,却将宋明理学的“存天理,去人欲”的说教掺合进去,注重道心天理、修身养性,克服外界的诱惑,辟邪崇正。使“拜上帝教”中的儒学色彩不同于洪秀全所强调的忠孝君父伦理观念,具有更加精致的理论意义。
(1)根据材料并结合所学知识,分析洪仁玕宗教改革的特点及其成因。
(2)简要说明洪仁玕宗教改革的主要影响。
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商人尚鬼,认为鬼神主宰万事万物,唯有商王能受其感应:周人则认为“天命靡常,唯德是辅”,“民之所欲,天必从之”。这一解释意在说明
A. 新政权统治的合法性
B. 商人的主要活动就是祭祀
C. 商人从未实行过德治
D. 宗教迷信是商灭亡的根源
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