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兰亭集序
王羲之
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列语句中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.或因寄所托 所托：爱好的事物
B.放浪形骸之外 放浪：任性不羁，放荡，放纵
C.况修短随化 随化：听任安排
D.亦将有感于斯文 斯文：这此（集会）的诗文
2.下列语句中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：夫人之相与，俯仰一世
A.情随事迁，感慨系之矣 B.及其所之既倦
C.奚以之九万里而南为 D.后之视今，亦犹今之视昔
3.下列对文段有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.第一段写人生短暂、世事无常的生命之痛。
B.第二段交代作序目的，同时凸显兰亭集会的盛大。
C.作者深入思考生死的问题，否定人生虚妄的观点。
D.语言骈散结合，以散为主，音节齐整又富于变化。
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兰亭集序
王羲之
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 或因寄所托 所托：爱好的事物
B. 放浪形骸之外 放浪：任性不羁，放荡，放纵
C. 况修短随化 随化：听任安排
D. 亦将有感于斯文 斯文：这此（集会）的诗文
2.下列语句中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：夫人之相与，俯仰一世
A. 情随事迁，感慨系之矣 B. 及其所之既倦
C. 奚以之九万里而南为 D. 后之视今，亦犹今之视昔
3.下列对文段有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 第一段写人生短暂、世事无常的生命之痛。
B. 第二段交代作序目的，同时凸显兰亭集会的盛大。
C. 作者深入思考生死的问题，否定人生虚妄的观点。
D. 语言骈散结合，以散为主，音节齐整又富于变化。
4.翻译文中画线的句子。
（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
（2）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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兰亭集序
王羲之
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列语句中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.或因寄所托 所托：爱好的事物
B.放浪形骸之外 放浪：任性不羁，放荡，放纵
C.况修短随化 随化：听任安排
D.亦将有感于斯文 斯文：这此（集会）的诗文
2.下列语句中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：夫人之相与，俯仰一世
A.情随事迁，感慨系之矣 B.及其所之既倦
C.奚以之九万里而南为 D.后之视今，亦犹今之视昔
3.下列对文段有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.第一段写人生短暂、世事无常的生命之痛。
B.第二段交代作序目的，同时凸显兰亭集会的盛大。
C.作者深入思考生死的问题，否定人生虚妄的观点。
D.语言骈散结合，以散为主，音节齐整又富于变化。
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（甲）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之《兰亭集序》
（乙）
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（即康乐公谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
李白《春夜宴桃李园序》
1.对下列各句中加点词的解释有误的一项是
A. 夫人之相与 与：结交，交好。
B. 不能喻之于怀 喻：比方。
C. 万物之逆旅也 逆：迎接。
D. 古人秉烛夜游 秉：拿着。
2.对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是
①犹不能不以之兴怀 ②大块假我以文章
③及其所之既倦 ④会桃花之芳园
A. 两个“以”相同，两个”之”字相同 B. 两个“以”相同，两个”之”字不同
C. 两个“以”不同，两个”之”字不同 D. 两个“以”不同，两个”之”字相同
3.下列说法不正确的一项是
A. 《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。
B. 《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈；而《春夜》一文则多间接的借景抒情。
C. 从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。
D. 从文体上看二文都属于书序，且《春夜》是典型的骈文，而《兰亭集序》则骈散结合。
4.翻译文中划线的句子。
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
5.请用“/”为下面语段中的划线句断句。
太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独讥刺而已也。汉兴以来臣下百官力诵圣德犹不能宣尽其意且士贤能而不用有国者之耻主上明圣而德不布闻有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉!余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
（选自《史记·太史公自序》）
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阅读下面的文言文，完成文后小题。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚
诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是
A．悟言一室之内
B．引以为流觞曲水
C．圣人不凝滞于物
D．汗未尝不发背沾衣也
2.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A．“齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿，因此在中国文化里，彭祖就成了长寿的代名词。
B．这两段文字在句法上骈、散兼行，既整齐又灵动；引孔子之语抒发胸臆，表达了对“修短随化”的无奈和感叹。
C．正因为人生、自然是美的、有价值的，它们的消亡才让人痛苦。《兰亭集序》所表达的“痛”“悲”的背后，是对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
D．文章对“一死生”“齐彭殇”的老庄思想的批判加剧了人生的幻灭感，使得“悲”成为一代代人无法抗拒的宿命。
3.翻译文中画线的句子。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
1.下列各句中加点词的解释正确的一项是（ ）
A.会于会稽山阴之兰亭 会：会议
B.群贤毕至，少长咸集 毕：完毕
C.或取诸怀抱，悟言一室之内 或：或者，也许
D.向之所欣 向：过去
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.癸丑，古代常用“天干”和“地支”循环相配来纪年。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B.禊事，禊，一种风俗祭祀。禊事指古人于农历七月七日到水边举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以祈福消灾。
C.流觞曲水，指古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，杯子循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
D.“不知老之将至”语出《论语·述而》。《论语》是一部重要的儒家经典，和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——选自《兰亭集序》
（二）至贞观中，太宗以德政之暇，锐志玩书，临写右军真草书帖，购募备尽，唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。
翼遂改冠微服，日暮入寺巡廊以观壁画过辩才院，止于门前。辩才遥见翼乃问曰何处檀越翼乃就前礼拜云弟是北人将少许蚕种来卖历寺纵观幸遇禅师。寒温既毕语议便合。
遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之，曰：“是即是矣，然未佳善；贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”及翼到，师自於屋梁上槛内出之。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨具告所由，使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺遽见追呼，不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。翼即驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
——（唐）何延之《兰亭记》节选
1.对下列加点词语的解释，有误的一项是
A.及其所之既倦 之：往，到达 终期于尽 期：至，极
B.悟言一室之内 悟：通“晤”面对面 不能喻之于怀 喻：通“愉”，愉悦，愉快
C.太宗以德政之暇 以：在 必当见获 见：偏指一方，相当于“它”
D.子又幼来耽玩 玩：研习、玩味 辩才熟详之 熟：仔细的、详细的
2.列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.辩才遥见／翼乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师
B.辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师
C.辩才遥见翼／乃问曰／何处檀越／翼乃就前礼／拜云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观幸／遇禅师
D.辩才遥见／翼乃问曰／何处／檀越翼乃就前礼拜／云／弟是北人／将少许蚕种来卖／历寺纵观／幸遇禅师
3.下列对文中词语的相关解说，不正确的一项是
A.“序”，一般写在书籍或文章的前面，介绍写作目的、编写体例和主要内容。《兰亭集序》便属此类。
B.“若合一契”中的“契”指的是符契，用木或竹刻成，分为两半，合在一起可为凭验。
C.旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。“旬朔”指十天或一个月，亦泛指不长的时间。
D.微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《兰亭集序》借快乐年华易逝的感叹，借生命长短存灭不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。
B.唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，一心想得到《兰亭》帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。
C.太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辩才禅师并逐步取得他的信任。
D.辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
(2)萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辩才。辩才仍在严迁家未还寺，遽见追呼，不知所以。
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把下列句子翻译成现代汉语
（1）夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
（2）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
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出下列名句的上句或下句（任意填写五句即可）
（1）夫人之相与， ，或取诸怀抱，悟言一室之内。（王羲之《兰亭集序》）
（2）老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》）
（3）无边落木萧萧下， 。（杜甫《登高》）
（4）是故 ，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
（5） ，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（毛泽东《沁园春长沙》）
（6）身死人手，为天下笑者，何也？ ! （贾谊《过秦论》）
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（1）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
（2）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
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下列“之”字的用法与例句相同的一项是
例句：后之视今，亦犹今之视昔
A. 胡为乎遑遑欲何之
B. 内无应门五尺之僮
C. 犹不能不以之兴怀
D. 夫人之相与，俯仰一世
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