《论语·为政》中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”据此判断，十世可知的原因是
A. 宗法制和王位世袭制的因袭
B. 儒家思想逐渐成为大宗
C. “礼”的传承使文明得以延续
D. 父系血缘关系得以发展
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“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”中，“礼”主要指
A. 礼仪 B. 制度 C. 风俗 D. 贡赋
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《论语·为政》中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”据此判断，十世可知的原因是
A. 宗法制和王位世袭制的因袭
B. 儒家思想逐渐成为大宗
C. “礼”的传承使文明得以延续
D. 父系血缘关系得以发展
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子张问孔子：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此“继周者”为
A. 王位世袭制 B. 内外服制度 C. 封国并行制 D. 皇帝制度
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《论语·为政》中记载：“子张问：“十世可知也？子臣：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”材料中孔子的主要观点是
A. 夏商周制度有传承性
B. 三代皆崇尚以礼治国
C. 高度赞赏周朝制度
D. 研究过去可推断未来
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孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”这表明
A．夏、商、周三代时间都不长
B．夏、商、周三代的礼仪完全不同
C．夏、商、周三代的制度无共同之处
D．夏、商、周三代时间的主要制度是沿袭的
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唐代杜佑《通典》云：“天生丞民（百姓），树君司牧（统治），人既庶焉，牧之理得；人既寡焉，牧之理失……建国利一宗，列郡利万姓，损益之理，较然可知。”可见他主张
A. 贵族政治
B. 分封制
C. 郡国并行
D. 郡县制
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历史思维与时间密切相关。倒溯思维即逆时思维是历史思维是一种方式，这种思维可以“由已知推向未知，由后代推向前代，由当今推向过去”。以下各项属于倒溯思维的是：
①“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也”
②“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”
③广阔的世界市场（“日不落帝国”）----珍妮机----蒸汽机----汽船、铁路
④三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽。三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
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立宪派认为，应力求从中国传统政体和文化中寻找宪政的根据。甚至认为，中国旧章本来就是立宪的，“周官言宪法，传称监于成宪，仲尼损益四代之制，以垂万世之宪”。由此可知立宪派
A. 主张西学中源说 B. 质疑西方宪政制度
C. 意在减少立宪阻力 D. 力促中西民主结合
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《汉书》记载汉废帝刘贺因“行昏乱，恐危社稷”而遭废黜，直至被贬为海昏侯。但近年来，海昏侯刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书、围棋及孔子像。根据古代“事死如事生”的原则，可知
A. 出土的文物是唯一可靠的
B. 考古发现可弥补文献不足
C. 《汉书》的记载更为可信
D. 考古发现和文献有所差异
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下列治国主张中，体现了“民本”思想的有
①“政在得民”
②“民贵君轻”
③“为政之要，惟在得人”
④“以人为镜，可知得失”
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
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