“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”中，“礼”主要指
A. 礼仪 B. 制度 C. 风俗 D. 贡赋
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“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”中，“礼”主要指
A. 礼仪 B. 制度 C. 风俗 D. 贡赋
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孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”这表明
A．夏、商、周三代时间都不长
B．夏、商、周三代的礼仪完全不同
C．夏、商、周三代的制度无共同之处
D．夏、商、周三代时间的主要制度是沿袭的
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《论语·为政》中记载：“子张问：“十世可知也？子臣：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”材料中孔子的主要观点是
A. 夏商周制度有传承性
B. 三代皆崇尚以礼治国
C. 高度赞赏周朝制度
D. 研究过去可推断未来
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子张问孔子：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此“继周者”为
A. 王位世袭制 B. 内外服制度 C. 封国并行制 D. 皇帝制度
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西周的礼仪中常有射箭活动，箭靶上面有各种兽头，天子的是熊头，诸侯的是麋鹿头，卿大夫的是虎、豹头，士的则是猪头，以显示地位的尊卑。从中可知西周实行：
A. 察举制
B. 军功爵制度
C. 宗法制
D. 郡县制
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《论语·为政》中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”据此判断，十世可知的原因是
A. 宗法制和王位世袭制的因袭
B. 儒家思想逐渐成为大宗
C. “礼”的传承使文明得以延续
D. 父系血缘关系得以发展
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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指
A.礼仪 B.社会秩序和社会制度 C.风俗 D.贡赋
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唐代杜佑《通典》云：“天生丞民（百姓），树君司牧（统治），人既庶焉，牧之理得；人既寡焉，牧之理失……建国利一宗，列郡利万姓，损益之理，较然可知。”可见他主张
A. 贵族政治
B. 分封制
C. 郡国并行
D. 郡县制
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春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时
A.希望恢复西周社会政治秩序
B.损益西周制度适应现实需要
C.推翻现有秩序重建礼乐文明
D.不满社会现状回到远古社会
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秦和西汉时期郡守拥有行政处置、赏罚、司法、监察和财权。如果因事发兵，须有皇帝虎符。东汉初郡守有了发兵、领兵之权，后来更增加了募兵权。这反映出
A. 专制皇权逐渐削弱
B. 汉承秦制有所损益
C. 郡县制度遭到破坏
D. 汉代出现割据隐患
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