子张问孔子：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此“继周者”为
A. 王位世袭制 B. 内外服制度 C. 封国并行制 D. 皇帝制度
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子张问孔子：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此“继周者”为
A. 王位世袭制 B. 内外服制度 C. 封国并行制 D. 皇帝制度
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《论语·为政》中记载：“子张问：“十世可知也？子臣：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”材料中孔子的主要观点是
A. 夏商周制度有传承性
B. 三代皆崇尚以礼治国
C. 高度赞赏周朝制度
D. 研究过去可推断未来
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《论语·为政》中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”据此判断，十世可知的原因是
A. 宗法制和王位世袭制的因袭
B. 儒家思想逐渐成为大宗
C. “礼”的传承使文明得以延续
D. 父系血缘关系得以发展
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孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”这表明
A．夏、商、周三代时间都不长
B．夏、商、周三代的礼仪完全不同
C．夏、商、周三代的制度无共同之处
D．夏、商、周三代时间的主要制度是沿袭的
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孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（ ）
A.主张政治改良 B.非常推崇夏商周三代
C.主张复古倒退 D.对夏商周三代研究精通
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下列有关孔子的叙述不正确的是（ ）
A．孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容
B．儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中
C．孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统
D．孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响
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“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”中，“礼”主要指
A. 礼仪 B. 制度 C. 风俗 D. 贡赋
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宋代理学对孔子的形象进行了再认识，将孔子形象从继承周公、损益三代、为后世制定礼乐制度的圣人改变为中国传统价值观念、社会伦理、教化理念的制定者，从而为儒学格局转化奠定了基础。这说明理学
A. 强化了周孔之道
B. 颠覆了传统价值观
C. 削弱了孔子地位
D. 丰富了儒学的内涵
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古代中国只有天子才能举行郊祭(祭天)，诸侯只能祭其封国境内的名山大川，然而鲁国从僖公开始也举行郊祭，而季氏也举行旅祭(祭泰山)。对此类现象，孔子评论说：“是可忍也，孰不可忍也！”据此可知，孔子 ( )
A.主张维护礼乐制度 B.哀叹分封制度的瓦解
C.对宗法制强烈不满 D.对社会现象表示容忍
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春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A. 努力使礼制与时代相适应
B. 试图推动宗法制度的复兴
C. 淡化了礼制中的等级观念
D. 对墨家思想的吸收与转化
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