“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。在古代中国，这一现象体现的实质问题是( )
A．严格的尊卑贵贱宗法观念 B．小农经济下的生产关系
C．专制主义中央集权的影响 D．男性占据社会主导地位
高二历史选择题简单题
“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。在古代中国，这一现象体现的实质问题是( )
A．严格的尊卑贵贱宗法观念 B．小农经济下的生产关系
C．专制主义中央集权的影响 D．男性占据社会主导地位
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“君臣”不能说成“臣君”，“父母”也不能说成“母父”。在古代中国，这一现象体现的实质问题是
A. 男性占据社会主导地位
B. 小农经济下的生产关系
C. 专制主义中央集权的影响
D. 严格的尊卑贵贱的宗法观念
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周礼确立了一系列严格的君臣、父子、兄弟．亲疏、尊卑贵贱的礼仪，如规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类，据此可知
A. 西周确立了三纲五常的礼仪制
B. 周王借礼乐制强化专制统治
C. 宗法关系有利于调和诸侯冲突
D. 周礼强调的是“差别”的特征
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
A. 家国同构观念
B. 宗法血缘关系
C. 尊卑等级意识
D. 以民为本思想
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《史记》载：“德厚者位尊，禄重者宠荣……朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”材料现象反映出
A. 重义轻利的义利观念 B. 节用尚贤的墨家思想
C. 贵贱有序的礼乐制度 D. 尊卑有别的宗法观念
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有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越而去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治
②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念
④实质是阶级统治的工具
A. ①②④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②③④
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有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治
②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念
④实质是阶级统治的工具
A. ①③④
B. ①②④
C. ①②③④
D. ②③④
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有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越而去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治
②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念
④实质是阶级统治的工具
A. ①②④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②③④
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有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治
②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念
④实质是阶级统治的工具
A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
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