(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 周瑜,字公瑾,庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕,曾祖周兴更是才高八斗,少有名誉,这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙风,于是让周瑜来到丹杨,早晚对其有所教诲。兴平二年,周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时,驰书周瑜,邀其共创天下,周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠,周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后,作为淮泗集团首领的周瑜对孙权“独先尽敬,便执臣节”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心,周瑜一方面主持对山越的军事行动,另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。
——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》
(1)根据材料,指出周瑜能够成为一代“人杰”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括周瑜巩固东吴政权的措施并分析其作用。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 周瑜,字公瑾,庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕,曾祖周兴更是才高八斗,少有名誉,这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙凤,于是让周瑜来到丹杨,早晚对其有所教诲。兴平二年,周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时,驰书周瑜,邀其共创天下,周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠,周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后,作为淮泗集团首领的周瑜对孙权“独先尽敬,便执臣节”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心,周瑜一方面主持对山越的军事行动,另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。
——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》
(1)根据材料,指出周瑜能够成为一代“人杰”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括周瑜巩固东吴政权的措施并分析其作用。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 周瑜,字公瑾,庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕,曾祖周兴更是才高八斗,少有名誉,这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙风,于是让周瑜来到丹杨,早晚对其有所教诲。兴平二年,周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时,驰书周瑜,邀其共创天下,周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠,周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后,作为淮泗集团首领的周瑜对孙权“独先尽敬,便执臣节”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心,周瑜一方面主持对山越的军事行动,另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。
——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》
(1)根据材料,指出周瑜能够成为一代“人杰”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概括周瑜巩固东吴政权的措施并分析其作用。
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阅读材料回答下列问题。
材料 周瑜,子公瑾,庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕,曾祖周兴更是才高八斗,少有名誉,这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙凤,于是让周瑜来到丹杨,早晚对其有所教诲。兴平二年,周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时,驰书周瑜,邀其共创天下,周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠,周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后,作为淮泗集团首领的周瑜对孙权“独先尽敬,便执臣节”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心,周瑜一方面主持对山越的军事行动,另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。
——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》
(1)根据材料,指出周瑜成为一代“人杰”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,分析周瑜在巩固东吴政权中的作用。
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【历史―选修4:中外历史人物评说】
材料鲁肃,字子敬,临淮东城人。他“不治家事,大散财货,摽卖田地,以赈穷弊结豪士为务,甚得乡邑欢心。”周瑜闻其名,向他求资粮,鲁肃随手指家中两个大粮仓之一赠与周瑜。鲁肃初于袁术处任东城长,后见术无纲纪,他没有局限于地域因素,率领百余人南迁到居巢投奔周瑜,希望辅佐明君。鲁肃经周瑜推荐初见孙权,他向孙权献策:“因其(北方)多务,剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所极,据而有之,然后建号帝王以图天下,此高帝(指汉高祖刘邦)之业也。”鲁肃还建议孙权:“刘备天下袅雄,与操有隙,则宜抚安,与结盟好。”在曹操南下入侵东吴之时,东吴众谋士都劝孙权降曹,鲁肃力劝孙权乘父兄之基业,联合刘备,共抗曹操。周瑜于病重时向孙权说:“鲁肃忠烈,临事不苟”,“智略足任、乞以代瑜”。鲁肃成为东吴都督后,关羽与鲁肃疆场纷错,双方都数生孤疑,而鲁肃“常以欢好抚之”。使吴蜀没有发生大的冲突。
——摘编自王宇《杰出的外交家、战略家——鲁肃评传》
(1)根据材料,指出鲁肃成为东昊都督的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出鲁肃对当时政局的影响。
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(历史—选修4:中外历史人物评说)
材料 张居正(1525—1582),明代杰出政治家、改革家、理财家。张居正于明中期嘉靖朝入仕,建立功业于隆庆朝,极盛、败落于万历朝。张居正主张治国之道,取财有制,用财有节,指出“天地生财,自有定数。取之有制,用之有节则裕;取之无制,用之无节则乏”。反对不顾人民的承受能力横征暴敛,“今国赋所出,仰给东南。然民力有限,应办无穷,而王朝之费又数十倍于国初之时,大官之供岁累巨万,中贵征索溪壑难盈,司农屡屡告乏”。张居正主张“固本安民”,不事聚敛。“民本邦固,即有水旱盗贼敌国外侮之虞,而人心爱戴乎上,无土崩瓦解之势,则久安长治之术也。”为了做到固本安民,张居正反对赋税负担不均,官吏贪污舞弊,豪强兼并偷漏等现象和行为。他说“今风俗侈靡,官民(指富民)服舍俱无限制。外之豪强兼并,赋役不均,花分诡寄,恃顽不纳田粮,偏累小民;内之官府造作,侵欺冒破……官吏滋弊。凡此皆耗财病民之大者。”与治国方面推崇节俭不同,张居正个人的生活却并不节俭,其执政后期更是异常奢靡,讲究修饰,收藏吉玩,大造府第,排场空前。
——摘编自《张居正赋税思想》
(1)根据材料并结合所学知识,概括张居正消费思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评价张居正的消费思想。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料张说(667—730年),从武则天始入仕,经由中宗、睿宗,至开元十年(722年),诏命其为朔方节度大使,当时沿边镇兵多达六十余万,他以时无强敌,奏请精减兵员,罢免二十余万。当时的府兵之法日渐破坏,番役更替多不按时,卫士逃匿,宿卫之士无法得以保证。鉴于这种情况,张说建议召募壮士充宿卫。玄宗同意,不过十几天,即得到精兵十三万人,“分隶诸卫,更番上下。兵农之分,从此始矣”。开元十一年(723年),进为中书令,将政事堂改为“中书门下”,并“列五房(吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房),分曹以主众务焉”。好大喜功的玄宗粉饰文治,命张说为修书使总领其事。张说曾三任宰弼,一生掌文学之任三十多年。后人收集他的诗词、文赋、表奏、碑文、墓志,总成文集30卷。史家称赞他“发明典章,开元文物彬彬,说居力多”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料,概括张说的主要事迹。
(2)根据材料并结合所学知识,简析史家称赞张说的原因。
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【历史一一选修4:中外历史人物评说】
材料冯梦龙(1574一约1646),从小博览群书,思想活跃。年轻时准备走科举入仕之途,但他为学不拘,因而难入八股制义的堂臭,仅为诸生。他推崇李贽的离经叛道与疏狂放荡,学魏晋士人之风度,混迹于秦楼楚馆与茶楼酒肆,领略到与儒家书斋生活迥然异趣的世情。从三十多岁起,冯梦龙用大部分精力搜集民间文学作品,编辑、整理和改写、创作受社会欢迎的通俗文学故事、民歌、剧本等。《三言》最是著名,有的叙述男女情爱,有的颂扬义侠行为,有的揭露官场劣迹,有的描述文人雅事。其中不少篇章发出为妇女争取人权的呼声,以妓女、丫环、艺人等社会底层妇女的不幸遭遇,来鞭挞封建专制的腐朽,寄托对美好生活的憧憬。《三言》问世后,文坛仿其形式而拟写话本之作,如初刻、二刻《拍案惊奇》等,形成晚明通俗文学发展的高潮。他的《三言》传到日本,日本文学家仿其书体,撰成日本的“三言”。《三言》中的部分篇章还被人辑入《今古奇观》,跨洋渡海,成为中国第一部被介绍到欧洲的小说集而风行文坛。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出冯梦龙投身通俗文学创作的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简析冯梦龙通俗文学创作的影响。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料汉宣帝刘询(前91年——前49年)是中国历史上有名的贤君,在其治下西汉国力最为强盛史称“孝宣之治”,又称“孝宣中兴”。巫蛊之祸发生时,襁褓中的刘病已也被收系郡邸狱,后元二年(前87年)遭赦,在民间抚养。汉武帝遗诏养于掖庭,并令宗正录其属籍。
刘询少时多到京都三辅了解民情,这对他的施政有直接影响。他在位期间,励精图治,选贤任能,贤臣循吏辈出,著名的有麒麟阁十一功臣。宣帝注意减轻人民负担,恢复和发展农业生产;认为治国之道应以“霸道”“王道”杂治。反对专任儒术。在对外关系上,宣帝于本始二年(前72年)联合乌孙大破匈奴,而后匈奴呼韩邪单于率众来朝称臣。神爵二年(前60年)平定西羌,并置金城安置降羌。同年设西成都护监护西域各国,正式将西域纳入版图。
(1)根据材料并结合所学知识,概括汉宣帝治国的成就。
(2)根据材料并结合所学知识,分析汉宣帝能成为一代贤君的原因。
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【历史—选修4:中外历史人物评说】
材料 自从17世纪以来,有关克伦威尔的著作,源源不断地大量涌现。卷帙浩繁的著作,不但内容广泛,而且思想差异很大。对克伦威尔的评价,更是褒、贬、臧、否,应有尽有,可说是千差万别。颂扬他的人,说他在行动领域中的地位正像莎士比亚在艺术领域中的地位一样,是古往今来英国人中最伟大的人。责骂他的人,说他是世界上曾有过的最臭名昭彰的暴君之一;他之所以成为国家元首,完全是通过他对自由事业的背叛和他对那些曾与他共同为争取自由而战斗过的卓越的爱国者们的卑鄙的和无情的背弃。有人在讲到这样两方面极端的评论时曾说:“没有哪一个人像他这样被人说得更好或被人说得更坏了。”也有很多人把克伦威尔说成是好坏参半的人物。休谟说他在许多方面是“一个优秀的人物,甚至是一个卓越的天才”。然而他却是“靠了欺骗和暴行才使他成为国家第一把手的。”拿克拉兰敦典型的话来说:克伦威尔是一个“勇敢的坏人”。因为他“既有那么多的受到咒骂、应入地狱的罪恶,又有些引起若干人长期怀念的美德”。
﹣﹣【英】查尔斯•弗思著《克伦威尔传》
(1)据材料并结合所学知识,列举史实说明克伦威尔“最伟大的人”、“最臭名昭彰的暴君”?
(2)同是一个历史人物,对克伦威尔的评价为什么有如此大的分歧?评价历史人物的基本原则有哪些?
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料 从18世纪后期起,伏尔泰开始接触中国文化,他特别推崇中国的儒家思想,对孔子更是佩服得五体投地。他反对君主专制,希望有一位开明君主,因此儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。在举世所有的宗教中,基督教徒是“全人类中最不容异己的人”。中国儒学虽为国家宗教,但它博大而无所不容,多种宗教教派在中国和平共存的事实,足以证明中国的宽容精神。他将儒家学说“己所不欲,勿施于人”的道德规范作为崇尚自由、维护理性和科学的自然神论的思想基础。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。孔子启蒙伏尔泰,伏尔泰启蒙西方。
1778年2月10日,当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时 ,他受到了人民热烈的欢迎。这时是伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点。不久,他便病倒了,于同年与世长辞。临终前,伏尔泰对自己的后事做了嘱咐:“把棺材一半埋在教堂里,一半埋在教堂外。”意思是说,上帝让他上天堂,他就从教堂这边上天堂;上帝让他下地狱,他可以从棺材的另一头悄悄溜走。伏尔泰死后,仍然受到教会的迫害,以致他的遗体不得不秘密地运到香槟省。安放在一个小礼拜堂内。直到1791年法国大革命期间,人民才把他的遗体运到首都,并在他的柩车上写着:“他教导我们走向自由”。他的骨灰从此长眠在巴黎先贤祠中,永远受到世界各国人民的凭吊和瞻仰,人民亲切地称呼他为“精神王子”。雨果曾这样说过:“伏尔泰不只是一个人,而是整整一个时代。”
(1)根据材料并结合所学知识,对伏尔泰进行简要评价。
(2)根据材料并结合所学知识,对伏尔泰进行简要评价。
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