董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践申被经常引用。有一则案例：甲没有儿子...

董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践申被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期

A. 儒家道德与法律地位等同　　 B. 儒家道德已经渗入法律

C. 法律体系儒家化最终完成　　 D. 儒家思想取得正统地位

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两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明

A. 儒法并用成为汉晋时期的主流观念

B. 法律深受社会主流思想的影响

C. 法律制度化降低了判案时的随意性

D. 儒家经典保证了可法的公正性

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董仲舒“作《春秋决狱》，二百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心（主观动机）定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道，为断狱的最高准则。这说明

A. 儒家的论述取代了法律条文

B. 儒家思想与法律制度相结合

C. 古代法律制度开始建立起来

D. 心学理论成为司法基本原则

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阅读材料，完成下列要求。

材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天行罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

材料二西塞罗是罗马共和国晚期著名的法学家。他认同自然法源于自然的观点，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的强制力实现和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不变。西塞罗主张，一切人的平等是基于理性的平等，“尽管人与人在知识、财产和社会地位上存在差别，但是，他们都具有推测、阐述、综合和做结论的智慧，这是人类理性所公有的。其次，他还认为法律应当具有权威性，法律的至高无上决定了它必须得到有效执行。

——摘编自孙银龙等《论西塞罗的法律思想承上启下的历史作用》

（1）根据材料并结合所学知识，概括董仲舒和西塞罗的法治观念。

（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种法治观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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《礼记•曲礼》认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举。汉代董仲舒在春秋决狱案例中认为儿子帮助父亲打架而误伤父亲的行为应当宽恕。魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之。”这表明汉魏时期的法律呈现出

A. 宗法家族的特色

B. 以儒入法的特色

C. 野蛮残酷的特色

D. 严刑峻法的特色

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】

材料一　英国没有“宪法”，严格地说，是没有写成文字的宪法。英国“宪政”建筑在传统基础之上，因此“成文的”宪法更牢固……

英国“宪政”是由许多先例、律令和司法案例组成的不定型体，其中“习惯”起决定的作用。英国宪法有些部分写成文字(如历年的案例)，有些部分则不成文，而仅仅是以前发生过的事。先例在英国政治制度中起很重要的作用，时至今日，英国政府的权力、上下院的职能、首相产生的办法、政府更替的规则等，所有这些在国家政治生活中至关重要的方面，都是由“习惯”确定其原则的，并没有写成文字。英国的“君主立宪制”主要就建立在传统所规定的约定俗成之上，似乎并不需要一部成文的“宪法”。

——钱乘旦《日落斜阳：20世纪英国》

材料二　我们的结论是，党争的原因不能排除，只有用控制其结果的方法才能求得解决。这样来看问题，可以得出结论：一种纯粹的民主政体——这里我指的是由少数公民亲自组织和管理政府的社会——不能制止派别斗争的危害。

共和政体，我是指采用代议制的政体而言，情形就不同了，它能保证我们正在寻求的矫正工作。让我们来研究一下它和纯粹的民主政体的差别，我们就能理解矫正的性质以及它必然会从联邦得到的功效。

民主政体和共和政体的两大区别是：第一，后者的政府委托给由其余公民选举出来的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。

因此，很清楚，共和政体在控制党争影响方面优于民主政体之处，同样也是大共和国胜于小共和国之处，也就是联邦优于组成联邦的各州之处。

——[美]汉密尔顿《联邦党人文集》

（1）据材料一归纳，英国宪政制度发展的突出特点。（7分）

（2）材料二中民主政体和共和政体的含义分别是什么？（4分）作者选择共和政体的理由是什么？（4分）

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是

A．孝治天下、儒家独尊　　　　　　　　　　　　　　　　 B．原心定罪、以礼入法

C．德主刑辅、以人为本　　　　　　　　　　　　　　　　 D．纲常为主、刑法为辅

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（题文）吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱。”这反映了汉代

A. 儒家伦理道德影响司法　　 B. 确立了司法审判独立性

C. 儒学成为唯一司法依据　　 D. 孝治天下儒家独尊观念

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董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代

A．司法判案“重情轻法”

B．妇女的整体社会地位较高

C．婚姻受礼教束缚相对较小　

D．妇女拥有婚姻自主的权利

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