董仲舒“作《春秋决狱》，二百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断...

董仲舒“作《春秋决狱》，二百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心（主观动机）定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道，为断狱的最高准则。这说明

A. 儒家的论述取代了法律条文

B. 儒家思想与法律制度相结合

C. 古代法律制度开始建立起来

D. 心学理论成为司法基本原则

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阅读材料，完成下列要求。

材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天行罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

材料二西塞罗是罗马共和国晚期著名的法学家。他认同自然法源于自然的观点，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的强制力实现和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不变。西塞罗主张，一切人的平等是基于理性的平等，“尽管人与人在知识、财产和社会地位上存在差别，但是，他们都具有推测、阐述、综合和做结论的智慧，这是人类理性所公有的。其次，他还认为法律应当具有权威性，法律的至高无上决定了它必须得到有效执行。

——摘编自孙银龙等《论西塞罗的法律思想承上启下的历史作用》

（1）根据材料并结合所学知识，概括董仲舒和西塞罗的法治观念。

（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种法治观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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汉武帝时期,儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱,史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时

A. 统治者重视儒家经义　　 B. 儒学成为正统思想

C. 儒家思想成为普遍的认知　　 D. 儒法思想合二为一

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据宋人徐天麟《西汉会要·食货六》记载：“西汉前后共赈济灾荒计三十七次，其前期仅有八次，而此后则多达二十九次。”这反映了西汉

A. 前期黄老思想影响了国家治理成效

B. 自然灾害的频繁

C. 董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”

D. 统治思想的转变

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董仲舒提出“立太学以教于国，设库序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A. 将儒学思想发展为主流思想

B. 认为改革受不良风气阻碍

C. 主张民众一律平等接受教育

D. 强调学校传播儒学的作用

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董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A. 将儒学思想发展为主流思想

B. 认为改革受不良风气阻碍

C. 主张民众平等接受学校教育

D. 重视儒家伦理的教化作用

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董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A．将儒学思想发展为主流思想

B．认为改革受不良风气阻碍

C．主张民众平等接受学校教育

D．重视儒家伦理的教化作用

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“春秋决狱”是西汉中期董仲舒提出来的，主要是用孔子的思想来对犯罪事实进行分析定罪。在当时的实践中，法无明文规定者，以礼为准绳；法与礼抵触者，依礼断处。这表明

A. 西汉审案受到法家思想影响

B. 儒家思想直接构成汉律基础

C. 礼法并施成为汉儒治国理念

D. 儒家思想在西汉具法律效用

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董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践申被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期

A. 儒家道德与法律地位等同　　 B. 儒家道德已经渗入法律

C. 法律体系儒家化最终完成　　 D. 儒家思想取得正统地位

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西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是              （    ）

A．君权神授                       B．礼主刑辅

C．天人感应                        D．兼相爱、交相利

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