“春秋决狱”是西汉中期董仲舒提出来的，主要是用孔子的思想来对犯罪事实进行分析定罪。在当时的...

“春秋决狱”是西汉中期董仲舒提出来的，主要是用孔子的思想来对犯罪事实进行分析定罪。在当时的实践中，法无明文规定者，以礼为准绳；法与礼抵触者，依礼断处。这表明

A. 西汉审案受到法家思想影响

B. 儒家思想直接构成汉律基础

C. 礼法并施成为汉儒治国理念

D. 儒家思想在西汉具法律效用

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 西赛罗(公元前106-前43年)，古罗马著名的法学家，其“自然法“思想对西方罗马法系形成起了重要作用。他认为自然定律是最高的理性。这种理性在人类心智中的凝化和充分发展就体现为法律。正义的源头就是法律……若是真正的法，就不会在罗马一个样而在雅典另一个样:或者明日之法与今日之法有所不同。如果正义原则的立足点是公民的决议、国王的敕令和法官的判决，那么在民众投票下，正义将会被认可为抢劫、通奸和伪造遗嘱。后来，基督教神学受其影响巨大。

——摘编自(爱尔兰)凯利《西方法律思想简史》

材料二　　 董仲舒(公元前198-前106年)，西汉广川郡(今河北枣强县人)。他是西汉时代最重要的政治法学家，其“以礼入法“思想对中华法系的形成起了重要作用。他据此的相关断狱案例在两汉的司法实践中被经常引用。例如:甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。

——摘编自马勇《帝国设计师:董仲舒传》

(1)根据材料并结合所学知识，概括西塞罗与董仲舒的法制观念。

(2)根据材料并结合所学知识，分析两种法制观念产生的背景及历史价值。

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（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】

阅读材料，回答问题。

材料一　 孔子死后，董仲舒对儒学进行了创新，提出了“天人感应” “天人合一” “春秋大一统”。谭嗣同l896年在《仁学》一书中说：中国“两千年来之政，秦政也，皆大盗也，”袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”

材料二　 《从（论语）中解读孔子仕途辛酸史》：从仕途角度讲，孔子的一生是很不幸的。他官场不得志，有国家的问题，有社会的问题，也有其本身性格的问题。随近代社会剧变，其思想地位也发生了变迁，我们以何种姿态认识它，成为一个新课题。　　

（1）依据材料一，分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的何在。（5分）

（2）结合所学知识，谈谈应该如何对待孔子和孔学。（5分）

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董仲舒“作《春秋决狱》，二百三十二事，动以经对，言之详矣”。此后西汉形成了据《春秋》经文断狱的风气。《春秋》所体现的“原心（主观动机）定罪”“论心定罪”的原则被视为圣人之道，为断狱的最高准则。这说明

A. 儒家的论述取代了法律条文

B. 儒家思想与法律制度相结合

C. 古代法律制度开始建立起来

D. 心学理论成为司法基本原则

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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是

A. 董仲舒“天人感应”学说

B. 孔子“仁政”思想

C. 孟子“性善论”

D. 老子“无为”思想

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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阅读下列材料:

材料一

孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周天子式微以及血缘关系的淡化,贵族间攻伐、僭越之事屡有发生,出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期,虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击,但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面,小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”,使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。

——马国华

材料二

“为仁由己。”“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”“己所不欲,勿施于人。”“克己复礼为仁。”

——《论语》

材料三

臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也,国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——班固《汉书·董仲舒传》

请回答:（1）据材料一,分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。

（2）据材料二,孔子认为实现“仁”的途径有哪些?

（3）据材料三,概括董仲舒的思想。并指出其目的。

（4）据材料二、三,分别概括孔子和董仲舒的思想核心。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子死后，董仲舒对儒学进行了创新，提出了“天人感应”“天人合一”“春秋大一统”。谭嗣同1896年在《仁学》一书中说：中国“两千年来之政，秦政也，皆大盗也。”袁世凯就任中华民国总统后说：“孔子之说，亘古常新……如布帛菽粟不可离。”

材料二　　 《从<论语>中解读孔子仕途辛酸史》：从仕途角度讲，孔子的一生是很不幸的。他官场不得志，有国家的问题，有社会的问题，也有其本身性格的问题。随着近代社会剧变，其思想地位也发生了变迁，我们以何种姿态认识它，成为一个新课题。

(1)依据材料一，分别指出三人对待儒学和孔子的真正目的何在。

(2)结合所学知识，谈谈应该如何对待孔子和孔学。

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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在（　　 ）

A．提供加强君主专制的理论依据

B．体现天人合一理念的深入人心

C．反映社会盛行的民本思想主流

D．赢得广大人民对统治者的拥护

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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在

A．提供加强君主专制的理论依据　　　　　　　　　　　 B．体现天人合一理念的深入人心

C．反映社会盛行的民本思想主流　　　　　　　　　　　 D．赢得广大人民对统治者的拥护

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