两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏...

两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》、《诗》、《礼记》、《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明

A. 儒法并用成为汉晋时期的主流观念

B. 法律深受社会主流思想的影响

C. 法律制度化降低了判案时的随意性

D. 儒家经典保证了可法的公正性

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汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明

A. “六经”收录大量法律文献

B. 儒家伦理成为治国的重要依据

C. 汉武帝推崇依法治国的理念

D. 汉代司法审判充满了人文色彩

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董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践申被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期

A. 儒家道德与法律地位等同　　 B. 儒家道德已经渗入法律

C. 法律体系儒家化最终完成　　 D. 儒家思想取得正统地位

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西汉目录书《七略》中无史书一略，班固《汉书·艺文志》将史书附属于“文艺”类“春秋家”之下。到魏晋南北朝后期，文献整理已形成经、史、子、集四部分类法。这表明

A. 两汉时期史学成就不突出

B. 魏晋时期史学逐渐走向独立

C. 统治者注重加强思想控制

D. 纪传体史书内容不够丰富

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西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出

A. 司法官吏判案依据是四书五经

B. 皇帝的诏令必须符合司法程序

C. 司法成为皇帝专制统治的工具

D. 儒学成为治国理政的重要依据

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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中书、尚书在两汉时期为少府所属机构，其长官虽掌管机要，但“去公卿甚远”。魏晋以来，“浸以华重”。唐朝时“为三省官长，居真宰相之任”。这表明

A. 中书、尚书机构长官位尊权重　　 B. 三省制经历了曲折的发展过程

C. 中书令和尚书令地位逐渐提高　　 D. 中书、尚书令与公卿矛盾尖锐

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

所谓“春秋决狱”，是指在遇到义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。在当时，经过皇帝的认可，《春秋决狱》成为司法实践的依据，起了“判例法”的作用，故该书获得了立法意义，而体现在该书中的儒家道德原则变成了法律原则。“春秋决狱”在汉代成为风气。事实上，汉代儒家士大夫不但据《春秋》之经义断狱，而且还扩大范围，根据其他的儒家经典断狱，称之为“引经决狱”。引经决狱之风的盛行，又开启了引经注律的风气。当儒生的法律解释著作得到皇帝的批准而具有法律效力的时候，法律也就儒家化了。

——摘编自曾宪义《中国法制史》

材料二

随着居住在罗马的外来自由民数量的增多，罗马市民法无法适应社会发展的需要了。为了解决异邦人和被征服地区居民内部以及他们同罗马居民相互之间的权利和义务关系，公元前242年，罗马国家设置外事最高裁判官，专职处理此类案件，逐渐形成一套“万民法”。万民法适用于罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷。其主要来源是：清除了形式主义的罗马固有的“私法”规范；同罗马人发生联系的其他各民族的规范；地中海商人通用的商业习惯与法规等。其内容绝大部分属于财产关系。罗马帝国前期，法学家的活动日益加强，其著述和一系列的司法实践活动，使罗马法律能够适应社会需要的不断发展。

——摘编自何勤华《外国法制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代法律演变的背景及其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较中国和罗马法律发展的异同。

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文献记载“钢铁是杂炼生(生铁)鍒(熟铁)为刀镰者。”此文献提到的金属冶炼技术发明于(   )

A.春秋战国时期                 B.两汉时期     C.魏晋南北朝时期                    D.隋唐时期

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文献记载“钢铁是杂炼生（生铁）鍒（熟铁）为刀镰者。”此文献提到的金属冶炼技术发明于

A．春秋战国时期      B．两汉时期       C．魏晋南北朝时期       D．隋唐时期

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