墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出
A. 儒学无法适应社会需要
B. 墨家思想具有实用色彩
C. 墨学在争鸣中发展完善
D. 墨家对儒家思想的扬弃
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墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出
A. 儒学无法适应社会需要
B. 墨家思想具有实用色彩
C. 墨学在争鸣中发展完善
D. 墨家对儒家思想的扬弃
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“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这段材料反映的思想流派是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
这一言论出自先秦时期的（ ）
A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
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《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出
A. 儒家不受当政者重视的根源
B. 墨家代表平民阶级的立场
C. 儒墨社会关注点存在差异
D. 墨子经世致用的思想主张
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卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”他认为“结合的形式”是
A．通过投票表达公共意志 B．对现存制度进行道德改造
C．制定一个共同遵守的契约 D．由自然状态进入社会状态
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下列关于西周宗法制度说明正确的是
| A．宗法制度下，权力与财富的分配是基本均等的 |
| B．礼乐制度是维护宗法制度的重要工具 |
| C．在宗法体系中，包含有庶人，但不可能有奴隶 |
| D．宗法制要求同姓不婚而导致亲疏混乱 |
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卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
A. 符合当时学术界的普遍认知
B. 是对理性主义的反思和补充
C. 背叛了启蒙运动的核心主张
D. 揭露了资产阶级的虚伪本质
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（湖南省长沙市一中2017届高考模拟试卷（二）文综）卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
A．符合当时学术界的普遍认知
B．是对理性主义的反思和补充
C．背叛了启蒙运动的核心主张
D．揭露了资产阶级的虚伪本质
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资本主义经济政策处在不断调整中。阅读下列材料：
材料一 重商主义是国际贸易理论史上最早的保护贸易理论学说。这一理论视货币为财富的唯一形式，认为贸易顺差有利于积累财富，为此国家应采取干预和保护的政策以实现贸易顺差。这种学说适应了资本原始积累的需要，因而在15到17世纪的西欧各国专制君主国和代表商业资本利益的早期资产阶级所称道与推行。
——摘编自叶晓东《浅谈重商主义理论与西方贸易保护政策的渊源》
材料二 在西方，自由放任主义和国家干预主义是商品经济条件下从如何发挥政府的经济职能出发而出现的两种不同的理论和政策主张。前者主张政府对某些社会经济生活，应实行无为而治不加干预的自由放任政策，后者则主张政府应利用行政、法律和经济手段，对某些社会经济生活实行管理、调节的政策。这两者的地位依一定的条件各向着其相反的方向转化，这是两者同一性的重要方面。
——摘编自《浅析自由放任和国家干预两种经济思想的利弊》
材料三 弗里德曼的经济自由思想实际上是亚当·斯密的经济自由主义的翻版，它认为社会应保证每个人在择业、保护私有财产、使用收入、运用资源等方面享有充分自由，社会上的每个人都自由地追求个人利益，然后通过价格机制的调节而实现公共利益。
——丁冰主编《现代西方经济学说》
请回答：
(1)依据材料一，概述重商主义的内涵。结合所学知识，说明重商主义是如何“在15到17世纪的西欧各国专制君主国和代表商业资本利益的早期资产阶级所称道与推行”的。(9分)
(2)依据材料二、三，结合所学知识，阐释材料二中“这两者的地位依一定的条件各向着其相反的方向转化”的结论。(8分)
(3)资本主义国家经济政策的调整过程呈现的最大特点是什么？(3分)
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孔子认为：统治者只有通过”克己复礼”、“修己以安百姓”。才能达到实现天下大治的理想，此主张
A．揭示了春秋时社会黑暗动荡的根源
B．有利于提高统治者的道德自律性
C．说明了礼乐制度是社会稳定的根源
D．反映了社会阶级矛盾的日益激化
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